یکی از مسائل و موضوعات اختلافی میان مسلمانان و وهابیان، مسأله «زیارت قبر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و قبور انبیا، صالحان و عموم مسلمانان» است. ابن تیمیه حرّانی با سخنان مبهم و دو پهلوی خود درباره مسأله زیارت قبر نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) و تشکیک در مشروعیت و مأجور بودن کسانی که به زیارت قبر شریف آن حضرت می‌روند، به تشویش اذهان عمومی مسلمانان پرداخت و جرقه فتنه‌ای را زد که شلعه‌های آن تا به امروز دامن‌گیر مسلمانان می‌باشد و کشورهای اسلامی در آتش همان فتنه می‌سوزند.[1]

این در حالی است که اقوال و فتاوای برخی از فقهای اهل‌سنت به صراحت بر جایز بودن زیارت همه قبور انبیاء، صالحان و عموم مسلمانان دلالت دارد که در این مقاله به برخی از آنها اشاره می‌نماییم:

- هنگامی که از مالک درباره زیارت قبور سؤال کردند، وی در جواب گفت: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در ابتدا از زیارت قبور نهی کرده بودند؛ اما بعدها اجازه دادند. اگر کسی به زیارت قبور برود و جز خیر چیز دیگری نگوید، هیچ اشکالی ندارد.[2]

- ابن عبد البر قرطبی مالکی معتقد است همان‌طور که در ابتدا زیارت قبور برای عموم مسلمانان اعم از زن و مرد ممنوع بود، هنگامی که این ممنوعیت نسخ شد و پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) زیارت قبور را جایز شمردند، جواز هم عمومیت دارد و زنان نیز مجاز به زیارت قبور هستند. وی برای اثبات جواز زیارت قبور برای عموم مسلمانان اعم از زن و مرد، روایات زیادی را نقل می‌کند.[3]

- ابو حامد غزالی می‌نویسد: هر کسی که در زمان حیات و زندگیش مورد تبرک قرار می‌گیرد، بعد از رحلت و وفات نیز تبرک جستن به او به وسیله زیارت قبرش، جایز است و مسافرت به قصد زیارت و تبرک وی نیز جایز است.[4]

- نووی شافعی نیز به تبع بسیاری از علمای دیگر می‌نویسد: علما اتفاق نظر دارند که زیارت قبور برای مردان جایز است.[5]

پی‌نوشت:

[1]. «بل الأحادیث المذکورة  فی هذا الباب کلّها أحادیث ضعیفة... .» مجموعة الفتاوی، ابن‌تیمیه حنبلی، مؤسسة دارالوفا، ج 26، ص 83.
[2]. «سئل مالک عن زیارة القبور، فقال: قد کان نهی عنه ثمّ أذن فیه، فلو فعل ذلک انسان و لم یقل إلّا خیرا لم أر بذلک بأسا.» عمدة القاری، عینی حنفی، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، ج 8، ص 70. 
[3]. «قال ابن عبد البر: الإباحة فی زیارت القبور إباحة عموم، کما کان النهی عن زیارتها  نهی عموم، ثمّ ورد النسخ فی الإباحة علی العموم، فجائز للرجال و النساء زیارت القبور.» همان
[4]. «قال الحازمی: أهل العلم قاطبة علی الإذن فی ذلک للرجال.» عمدة القاری، عینی حنفی،  دار إحیاء التراث العربی، بیروت، ج 8، ص 69
[5]. «قال النووی: اتفقوا علی أنّ زیارة القبور للرجال جائزة.» فتح الباری، ابن حجر عسقلانی، دار الریان للتراث، قاهره، ج 3، ص 177.