و نـيز علامه مجلسى رحمه اللّه در ( بحار ) در باب حسن خلق روايتى از ( عيون اخـبـار الرضـا عليه السلام ) نقل مى كند ظاهرش آن است كه امام رضا عليه السلام را دخترى بود فاطمه نام كه از پدر بزرگوارش حديث روايت كرده و آن حديث اين است :
( عـَنْ فـاطـِمَةَ بِنْتَ الرِّضا عَنْ اَبيها عَنْ ابيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ اَبيهِ وَ عَمِّهِ زَيْدٍ عَنْ اَبـيـهـِمـا عـَلِىِّ بـْنِ الْحـُسـَيـْنِ عـَنْ اَبيهِ وَ عَمِّهِ عَنْ عَلِىِّ بْنِ اَبى طالِب عليهم السلام عَنِ النَّبِىِّ صلى اللّه عليه و آله و سلم قالَ: مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ، كَفَّ اللّهُ عَنْهُ عَذابَهُ وَ مَنْ حَسَّنَ خُلْقَهُ بَلَّغَهُ اللّهُ دَرَجَةَ الصّائمِ الْقائم ) ؛(140)
يـعـنـى فـاطـمـه بـنـت رضـا عـليـه السـلام از پـدران خـود از حـضـرت رسول صلى اللّه عليه و آله و سلم روايت كرده كه فرمود هر كه باز دارد خداوند تعالى از او عذاب خود را و كسى كه نيكو كند خلق خود را برساند خداوند تعالى او را به درجه كسى كه روزه دار و قائم به عبادت باشد. و نيز شيخ صدوق روايت كرده :
( مُسْنَدا عَنْ فاطِمَةَ بِنْتِ عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَنْ اَبيهَا الرّضا عَنْ آبائِهِ عَنْ عَلِىِّ عليهم السلام قالَ: لا يَحِلُّ لِمُسْلِمِ اَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِما ) .(141)
و در كتب انساب نيز ذكر كرده اند كه آن حضرت را دخترى بوده فاطمه نام كه زوجه محمّد بـن جـعـفـر بـن قـاسم بن اسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن ابى طالب برادرزاده ابوهاشم جـعـفـرى بـوده و او مـادر حـسـن بـن مـحـمّد بن جعفر بن قاسم است و شبلنجى در ( نورالا بـصـار ) كـرامـتـى از ايـن مـخـدره نـقـل كـرده اسـت طـالبـيـن بـه آنـجـا رجـوع فرمايند.(142)
سـوم ـ بـدان كـه شـعـرا بـراى حـضرت امام رضا عليه السلام مرثيه بسيار گفته اند و عـلامـه مـجلسى رحمه اللّه در ( بحار ) بابى در مراثى آن جناب ايراد كرده و لكن چـون آن مـراثـى عـربـى اسـت و كـتـاب مـا فـارسـى اسـت گـنـجـايـش نقل ندارد و لكن به جهت تبرك و تيمن به ذكر چند شعر اكتفا مى كنيم :
قـال دِعْبِل :
                                             اَلا مالِعَيْنٍ بِالدُّمُوع اسْتَهَلّتِ
                                                                                          وَ لَوْ نَفِدَتْ (143) ماءَ الشُّئُونِ لَقَلَّتِ
                                             عَلى مَنْ بَكَتْهُ اْلاَرْضُ وَ اسْتَرْجَعَتْ لَهُ(144)
                                                                                          رُؤُسُ الْجِبالِ الشّامِخاتِ وَ ذَلَّتِ
                                             وَ قَدْ اَعْوَلَتْ تَبْكَى السَّماءُ لِفَقْدِهِ
                                                                                          وَ اَنْجُمُها ناحَتْ عَلَيْهِ وَ كَلَّتِ
                                             فَنَحْنُ عَلَيْهِ الْيَوْمَ اَجْدَرُ بِالْبُكاءِ
                                                                                          لِمَرْزِئَةٍ عَزَّتْ عَلَيْنا وَ جَلَّتِ
                                             رُزينا رَضىّ اللّهِ سِبْطَ نَبِيِّنا
                                                                                          فَاَخْلَفَتِ الدُّنْيا لَهُ وَ تَوَلَّتِ
                                             تَجَلَّتْ مُصيباتُ الزَّمانِ وَ لا اَرى
                                                                                          مُصيبَتَنا بِالْمُصْطَفينَ تَجَلَّتِ(145)
ودعبل مرثيه هاى بسيار براى آن حضرت گفته .
وَ قالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَبيبِ الظَّبِىّ:
                                             قَبْرٌ بِطُوسٍ بِهِ اَقامَ اِمامٌ
                                                                                          حَتْمٌ اِلَيْهِ زِيارَةٌ وَ لِمامٌ
                                             قَبْرٌ اَقامَ بِهِ السَّلامُ وَ اِذْ غَدا
                                                                                         تُهْدى اِلَيْهِ تَحِيَّةٌ وَ سَلامٌ
                                             قَبْرٌ سَنا اَنْوارَه تَجْلُوا الْعَمى
                                                                                         وَ بِتُرْ بِهِ قَدْ يُدْفَعُ اْلاَسْقامُ
                                             قَبْرٌ اَذا حَلَّ الْوُفُودُ بِرَبْعِهِ
                                                                                         رَحَلُوا وَ حَطَّتْ عَنْهُمُ اْلا ثامُ
                                             وَ تَزَوَّدوا اَمْنَ الْعِقابِ وَ اُومِنُوا
                                                                                          مِنْ اَنْ يَحِلَّ عَلَيْهِمُ اْلاِعْدامُ
                                             قَبْرٌ عَلِىُّ اِبْنُ مُوسى حَلَّهُ
                                                                                          بِثَراهُ يَزْهُوا اْلحِلُّ وَ الاِحْرامُ                                            
                                             مَنْ زارَهُ فى اللّهِ عارِفَ حَقِّهِ
                                                                                          فَالْمَسُّ مِنْهُ عَلَى الْجَحيمِ حَرامٌ(146)
و بـدان كـه ثـواب زيـارت آن حـضـرت بـيـشـتـر است از آنكه ذكر شود و ما در كتاب ( مـفـاتـيـح الجـنـان ) بـه چـنـد روايـت آن اقـتـصـار كـرديـم (147) و در اول ايـن فـصـل بـه مـخـتـصـرى از آن اشـاره شـد و اگـر مـقـام را گـنـجـايـش تطويل بود به ذكر چند حكايتى از دلائل و كرامات و بركات كه از مشهد مقدسش ظاهر شده كتاب خود را زينت مى داديم .