اكنون كتاب قطور تاريخ اسلام را باز می‏كنيم و آنچه را در سقيفه گذشت می‏خوانيم تا نقش فضائل را بدانيم.
طبری در تاريخ، زير عنوان «ذكر الخبر عما جری بين المهاجرين والأنصار في أمر الامارهًْ في سقيفهًْ بني ساعدهًْ» می‏گويد:
«... أنّ النبيّ صلی ‏الله‏ عليه و سلم لما قبض اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة، فقالوا: نُولّي هذه الامر بعد محمد علیه السلام سعدَ بن عبادة... فقال بعد أن حمدالله‏ و أثنی عليه: يا معشر الأنصار لكم سابقة في الدين و فضيلة في الاسلام ليست لقبيلة من العرب...»([792])
اين سخن سعد است. به واژه‏ی «الإمارهًْ»، تركيب «هذا الأمر» و گزاره‏ی «لكم سابقهًْ في الدين وفضيلهًْ في الاسلام»، توجه كنيد.
سعد، ادامه داده و می‏گويد:
«... حتی إذا أراد بكم الفضيلة وساق إليكم الكرامة وخصّكم بالنعمة وتوفّاه الله‏ وهو عنكم راض...»([793])
به واژه‏ی «الفضيلهًْ» توجه شود.
پس انصار به سعد می‏گويند: اگر مهاجران قريش امارت و ولايت تو را نپذيرفتند چه؟
خبر به عمر می‏رسد. به ابوبكر می‏گويد كه چه نشسته‏ای كه انصار در سقيفه‏ ی بنی‏ ساعده برآنند تا اميری برای مسلمانان برگزينند. پس هر دو بی‏درنگ آهنگ سقيفه كردند و در راه ابوعبيده ‏ی جراح را ديده، او را نيز با خود بردند... ابوبكر در سقيفه، سخن آغاز كرد و گفت:
«... فخصّ الله‏ المهاجرين الأولين من قومه بتصديقه، والايمان به، والمؤاساة له، والصبر معه علی شدّة أذی قومهم لهم... فهم أوّل من عبدالله‏ في الأرض و آمن بالله‏ وبالرسول؛ وهم أولياؤه و عشيرته وأحق النّاس بهذا الأمر؛ ولا ينازعهم ذلك إلاّ ظالم، وأنتم يا معشر الأنصار، من‏لا ينكر فضلهم في الدين، ولا سابقتهم العظيمة في الاسلام... فنحن الأمراء و أنتم الوزراء...»([794])
آری! آنچه مهم است فضل ‏فروشی است. گويا مهاجر و انصار در سقيفه گرد آمده بودند تا فضائل يكديگر را به رخ بكشند و بر اساس آن امير و وزير را برگزينند.
اكنون گاهِ «حباب بن منذر» است تا برخيزد و از فضائل انصار بگويد و مهاجران را بر سر جای خويش نشاند. پس برمی‏خيزد و با فرياد([795]) می‏گويد:
«... يا معشر الأنصار، املِكوا عليكم أمركم؛ فإنّ الناس في فيئكم و في ظلكم... أنتم أهل العزّ والثروة... ذو والبأس والنجدة... فمنا امير و منهم امير»([796])
نوبت عمر است كه او نيز چيزی بگويد:
«.. هيهات! لايجتمع اثنان في قرن! والله‏ لاترضی العرب أن يؤمرّوكم ونبيها من غيركم... من ذا ينازعنا سلطان محمّد و إمارته، ونحن أوليائه و عشيرته...»([797])
بار ديگر حباب برمی‏خيزد و باز از فضائل انصار می‏گويد:
«... يا معشر الأنصار! املكوا علی أيديكم، ولا تسمعوا مقالة هذا و أصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر؛ فإن أبوا عليكم ما سألتموه، فاجلوهم عن هذه البلاد... فأنتم والله‏ أحقّ بهذا الأمر منهم؛ فانّه بأسيافكم دان لهذا الدين من دان ممّن لم يكن يدين...»([798])
پس از كشمكش‌هايی چند، بار ديگر ابوبكر برمی‏خيزد و می‏گويد:
«... هذا عمر، وهذا أبو عبيدة، فأيهما شئتم فبايعوا. فقالا: لا والله‏ لانتولّی هذا الأمر عليك؛ فإنك أفضل المهاجرين وثاني اثنين إذهما في الغار، وخليفة رسول‏الله‏ علی الصلاة... ابسط يدك نبايعك...»([799])
عمرو ابن عبيده و اوسيان به سبب اختلاف ديرينه خود با خزرج و اينكه سعدبن عباده از خزرج بود، با ابوبكر بيعت كردند و او را جانشين پيامبر خواندند و شد آنچه شد و نمی‏بايست كه می‏شد.([800]) «افإن مات او قتل انقلبتم علی اعقابكم»؟!([801])
پاورقي ها: ------------------------------------------------------------------------------------
[792]) ج3، ص218.
[793]) همان.
[794]) همان؛ صص 219ـ 220.
[795]) مقام، مقام فرياد است؛ وگرنه در تاريخ طبری ننوشته كه با فرياد می‏گويد.
[796]) همان؛ ص220.
[797]) همان.
[798]) همان.
[799]) همان؛ ص221.
[800]) نيز نك: الكامل في التاريخ؛ ابن الأثير؛ ج2، ص189 و المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك؛ ابن الجوزي؛ ج4، ص64 و تاريخ الاسلام؛ الذهبي، ج3 عهد الخلفاء الراشدين ص5 و شرح نهج‏البلاغه؛ ابن ابی‏الحديد؛ ج1، ص171.(محقق)
[801]) برای اطلاع بيشتر درباره‌ی با وقايع سقيفه و پيامدهای كوتاه مدت و بلند مدت آن در اسلام و موضع‏گيری حضرت علی علیه السلام به كتاب «امام علی علیه السلام و سقيفه» كه به همت مجمع جهانی شيعه‏شناسی چاپ و منتشر شده مراجعه كنيد.(محقق)
[802]) {اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتی ورضيت لكم الاسلام دينا}. (المائده / 3) (محقق)
[803]) ياسين / 12. (محقق)