1ـ ر.ك: شرح الزيارة الجامعة الكبيرة، شيخ احمد احسايى، به كوشش عبدالرضا ابراهيمى، ج 3، صص 217 ـ 219، كرمان، 1355 ش؛ دائرة المعارف بزرگ اسلامى، ج 6، ص 664.
2ـ شيخى گرى، بابى گرى، ص 16.
3ـ دائرة‏المعارف بزرگ اسلامى، ج 6، ص 664.
4ـ حقايق شيعيان، حاج ميرزا عبدالرسول احقاقى اسكويى، ص 13 ـ 14، چاپخانه ى رضايى، تبريز، 1334 ش.
5ـ ر.ك: قصص العلماء، ص 42 ـ 43.
6ـ منشور عقايد اماميه، جعفر سبحانى، ص 189، نشر مؤسّسه‏ ى امام صادق عليه‏السلام ، چاپ يكم، زمستان 1376 ش.
7ـ ر.ك: شرح الزيارة الجامعة، ج 4، ص 24 ـ 26؛ شرح العرشية، احمد احسايى، ج 1، ص 267 ـ 268، كرمان، 1364 ش.
8ـ شرح الزيارة الجامعة، ج 4، ص 26 ـ 27، 29؛ شرح العرشية، ج 2، ص 189.
9ـ عالم هورقليا، در يك تفسير، همان عالم برزخى است كه حدّ وسط ميان عالم مُلك (عالم مادى) و عالم ملكوت (عالم مجرد) است و نيز به آن «عالم مثال» مى‏ گويند. توضيحات بيش‏تر درباره‏ ى «هورقليا» را در شماره ‏ى دوم همين فصلنامه، ص 297 ـ 305 بخوانيد.
10ـ ر.ك: مجموعة الرسائل الحكميّة، احمد احسايى، ص 308 ـ 309، كرمان، 1360 ش.
11 ـ وى، در اين باره آورده است: «... إِنّ الإنسان له جسدان و جسمان: فأما الجسد الأوّل فهو ما تألّف من العناصر الزمانيّة. و هذا الجسد كالثوب يلبسه الإنسان و يخلصه و لا لذّة له و لا ألم و لاطاعة ولامعصية... و أمّا الجسد الثاني فهو الحسد الباقي و هو طينته التي خلق منها... و هذا الجسد الباقي هو من أرض هور قليا و هوالجسد الثاني الذي فيه يحشرون و يدخلون به الجنّة والنار...؛ شرح الزيارة، ج 4، ص 25 ـ 28؛ شرح العرشيّة، ج 2، ص 189 ـ 190.
12ـ شرح العرشيه، ج 2، ص 190 ـ 191؛ شرح الزيارة، ج 4، ص 29 ـ 30.
13ـ مجموعة الرسائل الحكميّة، ص 110 ـ 111.
14ـ شرح الزيارة الجامعة، ج 4، ص 29 ـ 30 مجموعة الرسائل الحكميّة، ص 310.
15ـ شرح الزيارة الجامعة، ح 3، ص 127 ـ 128 ـ 129.
16ـ شيخى گرى، بابى گرى، مرتضى مدرس چهار ده ى، كتابفروشى فروغى، تهران، 1345 ش.
17ـ ر.ك: جوامع الكلم، شيخ احمد احسايى، رساله‏ ى دوم؛ شيخيگرى، بابيگرى، ص 74 (به نقل از: سيد محمد هاشمى كرمانى، مؤلف كتاب تاريخ و مذاهب كرمان).
(42)

18ـ ر.ك: شيخى گرى، بابى گرى، ص 41 (به نقل از «كنت دوگوبينو» وزير مختار اسبق دولت فرانسه در دربار ايران، در كتاب سه سال در ايران).
19ـ ر.ك: بابى گرى و بهايى‏گرى، محمد محمّدى اشتهاردى، ص 35، كتاب آشنا، چاپ اول، بهار 1379؛ روح مجرد، علامه سيّد محمّد حسين حسينى، ص 426 و 447.
20ـ جريان شهادت آقا سيّد مهدى و شرف العلماء مازندرانى و حاج ملا محمد جعفر استرآبادى و سيّد كاظم رشتى را مبنى بر وجود عبارت‏هاى كفرآميز، در كتاب شيخى گرى، ص 19 و بررسى عقايد و اديان، مصطفى نورانى اردبيلى، ص 462، بخوانيد.
21ـ دانشنامه‏ى جهان اسلام، ج 3، ص 120.
22ـ شيخى گرى، ص 194.
23ـ شيخى گرى، ص 87 ـ 88.
24ـ مكتب شيخيه، ص 44 ـ 45.
25ـ ر.ك: الشيخيّه، ص 117 (به نقل از الاعتصام بحبل الله، شيخ محمّد خالصى، ص 8).
26ـ علاّمه سيّد محسن امين، در اين رابطه مى‏نويسد: «... الطائفة الشيخيّة في هذا الزمان معروفة و لهم مذاهب فاسدة و أكثر الفساد نشأ من أحد تلامذته السيّد كاظم الرّشتى والمنقول عن هذا السيّد مذاهب فاسدة لاأظنّ أنْ يقولَ الشيخ بها...». (أعيان الشيعه، ج 2، ص 590).
27ـ ر.ك: بررسى عقايد و اديان، ص 463 ـ 466.