عده معدودى گفته‌اند :
واقعه غدير مورد قبول است ولى بيانات پيامبر ( ع ) در غدير خم خصوصا عبارت " من كنت مولاه فعلى مولاه " دلالت بر ولايت و امامت على ( ع ) ندارد .
در جواب اين افراد اختصارا بايد گفت كه در ادب عرب ، براى كلمه مولى 27 معنى را ذكر نموده‌اند كه بعضى از آنها عبارت است از : پسر ، پسر عمو ، بنده ، دوست ، ياور ، اولى بالشئ و غيره ، كه منظور پيامبر ( ع ) از اين معانى بيست وهفتگانه قطعا " اولى بالشئ " بوده كه به معنى ولايت مطلقه است .
براى اثبات اين موضوع فقط كافى است اندكى به قرائن موجود در واقعه غدير خم توجه نمائيم . با عنايت به اين قرائن پى مى بريم كه منظور پيامبر از عبارت " على مولاى شماست " اين بوده كه " على بر شما ولايت دارد و امام شماست " .
در كتاب الغدير به بيست قرينه اشاره شده است كه ما در اينجا اجمالا به سه مورد آن اشاره مى نماييم :
قرينه اول : در غدير خم پيامبر ( ص ) نخست از مردم سؤال كردند كه : ألست أولى بكم من انفسكم " ؟ [ = " آيا من بر شما از خودتان سزاوارتر نيستم " ؟ يعنى آيا من بر شما ولايت مطلقه ندارم ؟ ] مردم تأييد نمودند و گفتند : " آرى " ( تو بر ما ولايت دارى ) . سپس پيامبر ( ص ) فرمودند : فمن كنت مولاه فهذا على مولاه " [ = پس هر كسى كه من مولاى او هستم ( و بر او ولايت دارم ) على نيز مولاى اوست ] .
قرينه دوم : پيامبر ( ص ) از مردم سؤال فرمودند : " اى مردم ، شما به چه چيزى شهادت مى دهيد " ؟ گفتند : " به يگانگى خدا و رسالت پيامبرش " . حضرت پرسيدند : " ولى شما كيست " ؟ همه گفتند : " خدا و رسول او " . پيامبر ( ص ) بازوى على ( ع ) را گرفتند و او را بلند كردند - و در حالى كه على ايستاده بود - پيامبر فرمودند : " هر كسى كه خدا و رسولش مولاى اوست ، على نيز مولاى او مى باشد .
قرينه سوم : پيامبر ( ص ) پس از ايراد خطبه فرمودند : " اى مردم به من تبريك بگوييد ، چرا كه خداوند مرا به نبوت و اهل بيت مرا به امامت مخصوص گردانيد " . از همه اينها گذشته ، پس از ايراد خطبه پيامبر ( ص ) ، تمامى  حاضرين از جمله شيخين آمدند و به دستور پيامبر ( ص ) با على بيعت نمودند .