بعضی از مذهب های چهار گانه اهل تسنن نیز محبت خاندان رسول (صل ا...علیه و آله و سلم) و آل عبا(علیهم السلام) ! بسیار تاکید شده است و در مورد ولی نیز اهل سنت به معنی دوست می گیرند، پس نباید دم از ولای علی زدن را دال بر اعتقاد به حاکمیت و سرپرستی بلا فصل امام علی علیه السلام بعد از نبی (صلی ا...علیه واله وسلم) دانست و آنها عایشه را نیز جز اهل بیت علیهم السلام دانسته و او و تمام صحابه را نیز عادل و قبول دارند، البته عصمت را شرط  برای این قبول داشتن نمی دانند پس از ابراز محبت به خاندان یا آل عبا (علیهم السلام) یا دم از ولای علی علیه السلام زدن  که در توضیح کسانی که این دو لفظ شامل آنها می شود نیز بین مذهب حقه تشیع و فرقه های اهل تسنن، بحث است نباید به شیعه بودن کسی  استناد کرد . خصوصا اینکه نعمت ا...ولی  مطالبی نیز در قبول آنچه اهل تسنن معتقدند و شیعه معتقد نیست  نیز گفته است که قبلاآورده شد.[1]
_____________________________________________________________
[1] علامه طباطبایی در تفسیر المیزان در مورد [" أَهْلَ الْبَيْتِ" و مخاطب آيه" يُرِيدُ ا...لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً" چه كسانى هستند؟] می فرماید : حال بايد ديد اهل بيت علیهم السلام چه كسانى هستند؟ بطور مسلم فقط زنان آن جناب اهل بيت او نيستند، براى اينكه هيچگاه صحيح نيست ضمير مردان را به زنان ارجاع داد، و به زنان گفت" عنكم- از شما" بلكه اگر فقط همسران اهل بيت بودند، بايد مى‏فرمود:" عنكن"، بنا بر اين، يا بايد گفت مخاطب همسران پيامبر و ديگران هستند هم چنان كه بعضى «1» ديگر گفته‏اند: مراد از اهل البيت، اهل بيت الحرام است، كه در آيه" إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ" آنان را متقى خوانده، و بعضى «2» ديگر گفته‏اند: مراد اهل مسجد رسول خدا (صل ا...علیه و آله و سلم) است، و بعضى «3» گفته‏اند: همه آن كسانى است كه در عرف جزو خاندان آن جناب به شمار مى‏روند، چه همسرانش، و چه خويشاوندان و نزديكانش، يعنى آل عباس، آل عقيل، آل جعفر، و آل على، و بعضى «4» ديگر گفته‏اند: مراد خود رسول خدا (صل ا...علیه و آله و سلم) و همسران اوست، و شايد آنچه به عكرمه و عروه نسبت داده‏اند همين باشد، چون آنها گفته‏اند: مراد تنها و تنها همسران رسول خدا (صل ا...علیه و آله و سلم) است.
تا اينكه مخاطب هم چنان كه بعضى «5» ديگر گفته‏اند: غير از همسران آن جناب هستند و خطاب در" عنكم- از شما" متوجه اقرباى رسول خدا (صل ا...علیه و آله و سلم) است، يعنى آل عباس، آل على، آل عقيل، و آل جعفر .[1]
______________________________________________
[1] . شماره های 1 و 2 و 3 و 4 و5  را علامه از تفسیر روح المعانی نقل کرده است
  حضرت آیت ا...مکارم شیرازی می فرمایند :  اما اينكه مقصود از" اهل بيت پيامبر" (صل ا...علیه و آله و سلم) در اينجا چه اشخاصى مى‏باشد در ميان مفسران گفتگو است، بعضى آن را مخصوص همسران پيامبر ص دانسته‏اند، و آيات قبل و بعد را كه در باره ازواج رسول خدا ص سخن مى‏گويد، اينكه بعضى" بيت" را در اينجا اشاره به" بيت ا...الحرم" و كعبه دانته‏اند و اهل آن را" متقون" شمرده‏اند بسيار با سياق آيات نامتناسب است، چرا كه در اين آيات سخن از پيامبر (صل ا...علیه و آله و سلم) و بيت او در ميان است نه بيت ا...الحرام و هيچگونه قرينه‏اى بر آنچه گفته‏اند وجود ندارد. قرينه اين معنى شمرده‏اند.
ولى با توجه به يك مطلب، اين عقيده نفى مى‏شود و آن اينكه ضميرهايى كه در آات قبل و بعد آمده عموما به صورت ضمير" جمع مؤنث" است، در حالى كه ضمائر اين قسمت از آيه (إِنَّما يُرِيدُ ا...لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) همه به صورت" جمع مذكر" است، و اين نشان مى‏دهد معنى ديگرى در نظر بوده است.
لذا بعضى ديگر از مفسران از اين مرحله گام فراتر نهاده و آيه را شامل همه خاندان پيامبر اعم از مردان و همسران او دانسته‏اند.
از سوى ديگر روايات بسيار زيادى كه در منابع اهل سنت و شيعه وارد شده معنى دوم يعنى شمول همه خاندان پيامبر ص را نيز نفى مى‏كند و مى‏گويد: مخاطب در آيه فوق منحصرا پنج نفرند: پيامبر صل ا...علیه و آله و سلم، على علیه السلام  و فاطمه علیه السلام  و حسن علیه السلام  و حسين علیه السلام  .
با وجود اين نصوص فراوان كه قرينه روشنى بر تفسير مفهوم آيه است تنها تفسير قابل قبول براى اين آيه همان معنى سوم يعنى اختصاص به" خمسه طيبه" است..تفسير نمونه، ج‏17، ص:294.
سپس در ادامه دلیل های قول سوم را می آورند که علاقه مندان می توانند به تفسير نمونه، مراجعه کنند
. تفسير نمونه، ج‏17، ص: 295 به بعد.