حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عبد اللَّهِ بن يَزِيدَ ثنا حَيْوَةُ ثنا أبو صَخْرٍ أَنَّ يَزِيدَ بن عبد اللَّهِ بن قُسَيْطٍ أخبره عن أبي هُرَيْرَةَ عن رسول اللَّهِ صلی الله عليه وسلم قال ما من أَحَدٍ يُسَلِّمُ علي الا رَدَّ الله عزوجل إلي روحي حتی أَرُدَّ عليه السَّلاَمَ.
پيامبر صل الله علیه و آله  فرمودند: هر كس كه به من سلام مي‌كند خداوند روح من را برمي‌گرداند تا جواب سلامش را بدهم.[132]
همين روايت در سنن ابي داود نيز آمده است. [133]
تصحيح سند روايت توسط علماي اهل سنت:
نووي از بزرگان اهل سنت مي‌گويد سند روايت صحيح است:
334 وروينا فيه أيضا بإسناد صحيح عن أبي هريرة أيضا أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال ) ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتی أرد عليه السلام .[134]
نووي: سند روايت صحيح است.
رواه أبو داود بإسناد صحيح [135]
رواه أبو داود بإسناد صحيح . [136]
ابن تيميه رهبر فكري وهابيت مي‌نويسد: اين روايت بر طبق تصحيح مسلم نيشابوري است و ائمه اهل سنت طبق آن فتوي دادند به جواز سلام كردن بر قبر پيامبر صل الله علیه و آله  :
وهذا الحديث علی شرط مسلم[137]
وعلی هذا الحديث اعتمد الأئمة في السلام عليه عند قبره صلوات الله وسلامه عليه[138]
انصاري شافعي مي‌نويسد: سند روايت صحيح است.
قلت : رواه أبو داود ( 1350 ) بإسناد جيد ،[139]
عمر بن علي بن أحمد الوادياشي الأندلسي
رواه أبو داود بإسناد علی شرط الصحيح [140]
ابن حجر عسقلاني مي‌گويد روايت صحيح است:
ورواته ثقات[141] 
الشربيني الخطيب الشافعي
رواه أبو داود بإسناد صحيح [142]
الزرقاني 
أخرجه أبو داود ورجاله ثقات [143]
علماي اهل سنت: لازمه اين روايت حيات علي الدوام و همشگي پيامبر صل الله علیه و آله و سلم است:
سيوطي از بزرگان اهل سنت مي‌نويسد از اين روايت حيات هميشگي براي پيامبر صل الله علیه و آله وسلم ثابت مي‌شود :
روينا في الترمذي قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلّم : ( ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتی أر د عليه السلام ) يؤخذ من هذا الحديث أن النبي صلی الله عليه وسلّم حي علی الدوام وذلك أنه محال عادة أن يخلو الوجود كله من واحد مسلم علی النبي صلی الله عليه وسلّم في ليل أو نهار فإن قلت : قوله عليه السلام : (إلا رد الله إلي روحي) لا يلتئم مع كونه حياً علی الدوام بل يلزم منه أن تتعدد حياته ووفاته في أقل من ساعة إذ الوجود لا يخلو من مسلم يسلم عليه كما تقدم بل يتعدد السلام عليه في الساعة الواحدة كثيراً . فالجواب : والله أعلم أن يقال : المراد بالروح هنا النطق مجازاً فكأنه قال عليه السلام إلا رد الله إلي نطقي وهو حي علی الدوام ،
در كتاب ترمذي روايت كرديم كه پیامبر صلی الله عليه وسلّم فرمودند: هر كس كه به من سلام مي‌كند خداوند روح من را برمي‌گرداند تا جواب سلامش را بدهم. از اين حديث استفاده مي‌شود كه پيامبر صل الله علیه و اله وسلم هميشه زنده است ؛ زيرا محال است كه در شبانه روز كسي نباشد كه بر پيامبر صلي الله عليه وآله سلام نفرستد.
اگر گفته شود كه اين فرمايش حضرت، تناسبي با حيات هميشگي و علي الدوام ندارد؛ بلكه لازم مي‌آيد تعدد حيات و وفات پيامبر صلي الله عليه واله در كمتر از يك ساعت؛ چون عالم خالي نمي‌شود از مسلماني كه بر پيامبر صل الله علیه و آله وسلم سلام مي‌فرستد؛ بلكه در يك ساعت سلامهاي متعددي بر حضرت مي‌شود، جواب: منظور از روح در اين حديث مجازاً نطق و حر ف زدن است پس اينگار پيامبر صلي الله عليه وآله فرموده باشند كه خدا قدرت حرف زدن را به من برمي‌گرداند و پيامبر صلي الله عليه وآله حيات هميشگي و علي الدوام دارد. [144]
صالحي شامي[145]
مناوي[146]
سخاوي[147]
پس طبق اين حديث حضرت حيات دارد و جواب سلام مسلمان را از درون قبر مي‌دهد.
مسلمانان در هر نماز بر پيامبرصل الله علیه و اله  سلام مي‌دهند به سلام خطاب، السلام عليك أيها النبي و رحمة الله وبركاته و حتي لجنه افتاء عربستان نيز به آن فتوي داده است و ابن تيميه رهبر فكري وهابیت مي‌گويد: سلام خطابي به كسي مي‌شود كه صدا را مي‌شنود. 
جواب لجنه افتاء عربستان در مورد كيفيت تشهد و سلام نماز:
صفة التشهد الذي كان يقوله رسول الله(صل الله علیه و اله و سلم) في صلاته ويأمر أصحابه بها هي ما أخرجه الشيخان في الصحيحين عن عبد اللّه بن مسعود رضي الله عنه قال : علمني رسول الله (صل الله علیه و اله و سلم) كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلی عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
وهذا هو الأصح لأن النبي (صل الله علیه و اله و سلم) علمه أصحابه ولم يقل إذا مت فقولوا السلام علی النبي . . وبالله التوفيق وصلی الله علی نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
طريقه تشهد كه رسول خدا (صل الله علیه و اله و سلم) در نماز خود مي‌خواند و به اصحابش دستور مي‌داد، همان روايتي است كه بخاري و مسلم در صحيحين از ابن مسعود : پيامبر(صل الله علیه و اله و سلم) به من تعليم داد در حالي كه دستم در دستش بود همانگونه كه سوره‌اي از قرآن يادم مي‌داد، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلی عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده و رسوله.
و اين صحيح است چونكه پيامبر (صل الله علیه و اله و سلم) به صحابه تعليم داد و نفرمود كه اگر از دنيا رفتم بگوييد: السلام علی النبي . . وبالله التوفیق وصلی الله علی نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.[148]
ابن تيميه رهبر فكري وهابيت:
وقد ثبت عنه فی الصحيحين من غير وجه أنه كان يأمر بالسلام علی أهل القبور ويقول ( قولوا السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ، فهذا خطاب لهم وإنما يخاطب من يسمع
و ثابت است روايت در صحيح بخاري و مسلم از پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم از طرق مختلف كه دستور به سلام كردن بر مردگان داده است و مي‌فرمود ( بگوييد سلام بر شما اي اهل ديار مؤمنين و مسلمين و ما انشاء الله به شما ملحق مي‌شويم و خداوند مستقدمين و مستأخرين از ما و شما را رحمت كند و از خداوند براي ما و شما طلب عافيت داريم، خدايا ما از اجر و پاداششان محروم نكن و ما و آنها را ببخش. و اين خطاب به مردگان است و فقط كسي كه مي‌شنود مورد خطاب قرار مي‌گيرد. [149]