حتي ابن عبد الوهاب امام وهابيت به اين روايت و روايت‌هاي ديگر بر شنيدن مردگان استدلال مي‌كند :
أخرج أحمد وغيره عن أبي سعيد أن النبي صلی الله عليه وسلم قال: إن الميت يعرف من يغسله ويحمله ومن يكفنه ومن يدليه في حفرته. 
وأخرج أبو نعيم وغيره عن عمرو بن دينار قال : ما مِن ميّت يموت إلا روحه في يد ملك الموت ينظر إلی جسده ، كيف يغسل ، وكي ف يكفن ، وكيف يمشی به ، ويقال له وهو علی سريره: اسمع ثناء الناس عليك. 
وأخرج ابن أبي الدنيا معناه عن جماعة من التابعين بلفظ : بيد ملك . بلا إضافة . 
وللشيخين عن أنس: أن النبي صلی الله عليه وسلم وقف علی قتلی بدر فقال: يا فلان بن فلان يا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً فقال عمر: يا رسول الله، كيف تكلم أجساداً لا أرواح فيها؟ فقال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئاً. 
احمد بن حنبل و ديگران از ابي سعيد خدري از رسول الله صلی الله عليه وسلم نقل كردند كه فرمود : مرده شخصي كه او را غسل مي‌دهد و كسي كه جنازه او را برمي‌دارد و كسي كه او را كفن مي‌كند و كسي كه بدن را در قبر مي‌گذارد، را مي‌شناسد.
و ابو نعيم و ديگران از عمرو بن دينار نقل كرده اند كه گفته : هر كس كه بميرد روحش در دست فرشته مرگ است و به جسدش نگاه مي‌كند ، چگونه غسلش مي‌دهند و چگونه كفنش مي‌كنند و روي دوش مي‌برند و در حالي كه در تابوت است به او گفته مي‌شود كه : ثناي مردم را بر خودت بشنو .
و ابن ابي دنيا اين روايت را به همين مضمون از جماعتي از تابعين با اين لفظ نقل كرده است : بيد ملك، بودن هيچ اضافه‌اي .
مسلم و بخاري از انس نقل مي‌كنند : پيامبر صلی الله عليه وسلم كنار كشته ‌هاي بدر ايستاد پس فرمود : اي فلان بن فلان ، اي فلان بن فلان آيا آنچه كه خدا به شما وعده داده بود را حق يافتيد ؟ همانا كه من آنچه را كه خداوند به من وعده داده بود را حق يافتم ، پس عمر گفت : اي رسول الله ، چگونه با اجسادي حرف مي‌زني كه روح در آنها نيست ؟ پس پيامبر فرمود : شماها شنواتر از آنها به آنچه مي‌گويم نيستيد ، غير از اينكه آنها نمي‌توانند پاسخ دهند.[34]
عمومیت اين روايت براي تمامي مردگان كفاربا عث شده، علماي اهل سنت تصريح كرده‌اند كه شنيدن و آگاهي، مخصوص كشتگان بدر نيست؛ بلكه شامل ساير مردگان نيز مي‌شود. 
تميمي حنبلي:
وي بعد از نقل روايت نظر خودش را درباره تعميم مفاد روايت اين‌گونه مي‌نويسد:
وهو نص صحيح صريح في سماع الموتی ، ولم يذكر صلی الله عليه وسلم في ذلك تخصيصاً ،
روايات شنيدن كشتگان بدر بعد از مرگ روايت صريحي در اثبات شنيدن مردگان است و پيامبر صلی الله عليه وسلم در شنيدن مردگان نفرموده كه مختص به كشتگان بدر است .[35]
جكني شنقيطي:
وي نيز بعد از نقل روايت فوق مي‌نويسد:
وهو نص صحيح صريح في سماع الموتی، ولم يذكر صلی الله عليه وسلم فيه تخصيصًا . [36]
او در جاي ديگر بعد از نقل روايت قرع نعال كه بعدا ذكر مي‌كنيم، نيز بر شنيدن اموات تصريح كرده است:
وهو نصّ صحيح صريح في سماع الموتی، وظاهره العموم في كل  مدفن وتولّی عنه قومه، كما تری. [37]