توثيق و تعديل راويان ناصبي و خارجي
از ديگر عواملي كه موجب كاهش روايات فضائل اهلبيت علیهم السلام در کتاب‌ها حديثي اهل سنت و به ويژه صحاح است، توثيق و تعديل راوياني است كه دشمني آنان با حضرت علي و اهلبيت علیهم السلام روشن است. اينان در اسناد احاديث جاي ميگرفتند و روشن است كه دشمن اهلبيت علیهم السلام، فضيلت ايشان را يا اساسا نقل نميكند و يا كمنقل كرده يا در آن دست برده، تحريف لفظي و معنوي در روايت صورت ميگيرد.
در اينجا به ذكر تعدادي از اين راويان پرداخته ميشود تا مراد بهتر روشن شود:
حريز بن عثمان:
او يكي از راوياني است كه رواياتش در صحاح ديده ميشود و تنها مسلم از او نقل نكرده است. ابن حجر درباره وي مينويسد:
«حريز... ابن عثمان الرحبي... ثقة ثبت، دُمي بالنصب...»([1189])
در پاورقي شرح حال او ميخوانيم:
«قال العجلي، شامي ثقة، قال أبوحاتم: حسن الحديث...»
اكنون بنگريد كه ابن حبان دربارهي او چه ميگويد:
«حريز بن عثمان... وكان يلعن علي بن طالب([1190]) رضوانالله عليه بالغداة سبعين مرة و بالعشي سبعين مرّة، فقيل له في ذلك، فقال: هو القاطع رءوس آبائي و أجدادي بالقوس... ثنا إسماعيل بن عياش قال: خرجت مع حريز بن عثمان و كنت زميله فسمعته يقع في علي فقلت: مهلاً يا أبا عثمان ابن عمّ رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوج ابنته. فقال: أسكت يا رأس الحمار لأضرب صدرك...»([1191])
ابن ابي الحديد درباره ي حريز چنين ميگويد:
«وقد كان في المحدثين من يُبغضه و يروي فيه الأحاديث المنكرة؛ منهم حريز بن عثمان، كان يُبغضه و ينتقصه، ويروي فيه أخبارا مكذوبة... وكان موليً لبني أميّة، وكان مؤذنا عشرين سنة... قال: حضرت حريز بن عثمان، و ذكر علي بن أبي‌طالب، فقال: ذاك الذي أحلّ حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كاد أن يقع...»([1192])
وقتي كه صاحبان صحاح، به شخص سست فطرتي مانند حريز و به روايتش احتجاج ميكنند و او را ثقه و ثبت ميدانند؛ چه توقعي ميتوان از آنها داشت؟
اسحاق بن سويد:
شيخ الاسلام در تقريب علامت خ د س م را براي او آورده و درباره اش ميگويد: «صدق تكلم فيه للنصب»([1193])
در پاورقي شرح حال او آمده است:
«قال ابن حنبل: شيخ ثقة، قال ابن معين: ثقة، قال النسائي: ثقة، قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، قال ابو حاتم: صالح الحديث، قال العجلي: ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات»
سيوطي درباره ي او و امثال او ميگويد:
«هؤلاء رُموا بالنّصب، و هو بغض عليّ رضي الله عنه...»([1194])
بَهز بن اُسد:
در تقريب علامت ع دارد؛ و ثقهًْ و ثبت معرفي شده است. در پاورقي شرح حال او آمده است:
«قال أبوحاتم: صدق ثقة، قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث، قال العجلي: بصري ثقة ثبت في الحديث، ذكره ابن حبان في الثقات»([1195])
سيوطي او را نيز از ناصبيان دانسته كه كينه ي علي علیه السلام را در دل داشته است.([1196]) جالب اينكه احمد درباره وي ميگويد:
«إليه المنتهي في الثبت»([1197])
خالد بن سلمهًْ:
نشان او در تقريب بخ م 4 است. ابن حجر ميگويد:
«... المعروف بالفأفأ... صدوق، رمي بالارجاء والنصب... قُتل... بواسط لما زالت دولة بني أميّة»([1198])
در پاوري شرح حال وي آمده است:
«قال ابن حنبل: ثقة، قال ابن معين: ثقة، قال ابن المديني: ثقة، قال النسائي: ثقة، قال ابو حاتم: شيخ يكتب حديثه، قال ابن عدي: لاأري بروايته بأسا، ذكره ابن حبان في الثقات»
ذهبي در ميزان ميگويد:
«... فعن جرير قال: كان مرجئا يُبغض عليّا...»([1199])
عبدالله بن سالم اشعري:
در تقريب آمده است:
«... ثقة، رُمي بالنصب...»([1200])
در زيرنويس شرح حال او ميخوانيم:
«قال النسائي: ليس به بأس، ذكره ابن حبان في الثقات»
مزي درباره وي ميگويد:
«... كان يقول عليّ أعان علي قتل أبي بكر و عمر، وجعل يذمه أبوداود»([1201])
ذهبي نيز ميگويد:
«قال أبوداود: كان يقول: عليّ أعان علي قتل أبي بكر و عمر، و جعل يذمّه أبوداود ـ يعني أنه ناصبي»([1202])
قيس بن ابيحازم:
در تقريب ميگويد:
«... ثقة... مخضرم و يقال: له رؤية...»
در پاورقي شرح حال آمده است:
«... قال ابن معين: هو أوثق من الزهري...»([1203])
در ميزان الاعتدال ميخوانيم:
«... ثقة حجّة، كاد أن يكون صحابيّا... وقيل: كان يحمل علي عليّ رضي الله عنه»([1204])
احمد بن عبدهًْ:
او نيز ناصبي و دشمن علي و اهلبيت علیهم السلام بوده و مسلم و صاحبان سنن اربعه از او نقل كرده اند. در تقريب گويد:
«... رُمي بالنصب...»([1205])
در پاورقي شرح حال آمده است:
«قال أبوحاتم: ثقة، قال النسائي: ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات»
بنابر گزارش ابن حجر در «تهذيب التهذيب»، بخاري در جاهاي ديگر از او نقل كرده است.([1206])
عكرمه:
پيش از اين گفته شد كه خوارج نيز در اندك بودن فضائل اهلبيت علیهم السلام مؤثرند؛ چرا كه آنان از حضرت علي علیه السلام و به تبع آن از اهلبيت علیهم السلام بيزاري ميجستند؛ ولي با وجود اين بسياري از آنان از ديدگاه بزرگان اهل حديث ثقهًْ و ثبتاند و رواياتشان حجت است. از جمله ي ايشان عكرمه، غلام ابن عباس رضي الله عنه است كه در بخش دوّم درباره ي او سخن به ميان آمد. در «تقريب التهذيب» درباره ي او ميخوانيم:
«عكرمة ابو عبدالله، مولي ابن عباس... ثقة ثبت...»([1207])
همان گونه كه مشاهده ميشود همه ي صاحبان صحاح از او نقل كرده اند. در زيرنويس شرح حال او آمده است:
«قال العجلي: مكي تابعي ثقة، قال النسائي: ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات»
وليد بن كثير مخزومي:
او نيز از خوارج است؛ ولي صاحبان صحاح، همگي از او روايت كرده اند:
«... صدوق... رمي برأي الخوارج... / ... قال ابن معين: ثقة، قال أبو داود ثقة،... ذكره ابن حبان في الثقات»([1208])
ذهبي درباره ي او ميگويد:
«... ثقة صدوق. حديثه في الصحاح... قال ابوداود: ثقة إلاّ أنه أباضي...»([1209])
عمران بن حِطّان:
او نيز از خارجيان است و از علي علیه السلام بيزاري ميجسته و بلكه دشمن او بوده است؛ درباره ي او ميخوانيم:
«... صدوق، إلا أنّه كان علي مذهبي الخوارج.... /... قال العجلي: بصري تابعي ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، قال العقيلي: لا يتابع، قال الدار قطني:متروك لسوء إعتقاده»([1210])
همان گونه كه مشاهده ميكنيم، بخاري به حديث او احتجاج كرده است!؟ عمران بن حطان كسي است كه ابن ملجم مرادي را با اشعاري ستوده و ميگويد:
يا ضربة من تقي مـا أراد بهـا إلاّ ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إنّـي لأذكـره حينـا و أحسبـه أو فـي البريـة عنـدالله ميـزانـا
پاورقي ها: ------------------------------------------------------------------------------------
[1189]) تقريب التهذيب؛ ج1، ص162.
[1190]) ابيطالب، صحيح است.
[1191]) كتاب المجروحين؛ ج1، ص268.
[1192]) شرح نهج البلاغة؛ ج1، ص480.
[1193]) ج1، ص70.
[1194]) تدريب الراوي؛ ج1، ص328.
[1195]) تقريب التهذيب، ج1، ص117.
[1196]) تدريب الراوي؛ ج1، ص328.
[1197]) ميزان الاعتدال؛ الذهبي؛ ج1، ص353.
[1198]) ج1، ص212.
[1199]) ج1، ص631، نيز نك: تهذيب الكمال؛ المزي، ج8، ص86 مؤسسهًْ الرسالهًْ.
[1200]) ج1، ص395.
[1201]) تهذيب الكمال؛ ج14، ص550.
[1202]) ميزان الاعتدال؛ ج2، ص426.
[1203]) تقريب التهذيب، ج2، ص134.
[1204]) ج3، ص392، نيزنك: تهذيب الكمال؛ ج2، ص14.
[1205]) تقريب التهذيب، ج1، ص39.
[1206]) تقريب التهذيب، ج1، ص54.
[1207]) تقريب التهذيب، ج2، ص35.
[1208]) تقريب التهذيب؛ ج2، ص342.
[1209]) ميزان الاعتدال؛ ج4، ص345.
[1210]) تقريب التهذب؛ ج2، ص88.