۲. ابن حجر و نسبت نفاق به ابن تيميّه:
ابن حجر عسقلاني(1) كه از اركان علمي و حافظ علي الاطلاق اهل سنّت به شمار مي رود در باره ابن تيميّه مي نويسد:
وافترق الناس فيه شيعا، فمنهم من نسبه إلي التجسيم، لما ذكر في العقيدة الحمويّة والواسطيّة وغيرهما من ذلك كقوله: إنّ اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقيّة للّه، وأنّه مستو علي العرش بذاته... ؛ بزرگان اهل سنّت در باره ابن تيميّه نظريّه هاي مختلفي دارند، بعضي معتقدند كه وي قائل به تجسيم است؛ زيرا او در كتاب العقيدة الحمويّة براي خداوند تعالي دست و پا، ساق پا و صورت، تصوّر كرده است.
ومنهم من يَنسِبُه إلي الزندقة، لقوله: النبيّ [ صلي الله عليه و آله ] لايستغاث به، وأنّ في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبيّ¨] صلي الله عليه و آله ] ... ؛ و بعضي به سبب مخالفت او با توسّل و استغاثه به رسول اكرم صلي الله عليه و آله كه اين نيز تنقيص مقام نبوّت و مخالفت با عظمت حضرت به حساب مي آيد، وي را زنديق و بي دين دانسته اند.
ومنهم من ينسِبُه إلي النفاق، لقوله في عليّ ما تقدّم ـ أي أنّه أخطأ في سبعة عشر شيئا ـ ولقوله: إنّه - أي عليّ - كان مخذولاً حيثما توجّه، وأنّه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها، وإنّما قاتل للرئاسة لا للديانة، ولقوله: إنّه كان يحبّ الرئاسة، ولقوله: أسلم أبو بكر شيخا يدري مايقول، وعليّ أسلم صبيّا، والصبيّ لا يصحّ إسلامه، وبكلامه في قصّة خطبة بنت أبي جهل ... فإنّه شنع في ذلك، فألزموه بالنفاق، لقوله [ صلي الله عليه و آله ] : ولايبغضك إلاّ منافق(2)؛ و بعضي به جهت سخنان زشتي كه در باره علي[ عليه السلام [بيان داشته وي را منافق دانسته اند.
چون وي گفته است: علي بن ابي طالب[ عليه السلام ] بارها براي به دست آوردن خلافت تلاش كرد، ولي كسي او را ياري نكرد، جنگ هاي او براي ديانت خواهي نبود، بلكه براي رياست طلبي بود. اسلام ابوبكر، از اسلام علي[ عليه السلام ] كه در دوران طفوليّت صورت گرفته باارزش تر است و هم چنين خواستگاري علي[ عليه السلام [از دختر ابو جهل، نقص بزرگي براي وي به شمار مي رود.
تمامي اين سخنان نشانه نفاق اوست، چون پيامبر گرامي [ صلي الله عليه و آله ] به علي[ عليه السلام ] فرموده است: جز منافق كسي تو را دشمن نمي دارد.
پاورقي ها: --------------------------------------------------------------------------
(1) سيوطي مي گويد: ابن حجر، شيخ الاسلام والإمام الحافظ في زمانه، وحافظ الديار المصرية؛ بل حافظ الدنيا مطلقا، قاضي القضاة؛ ابن حجر، شيخ الاسلام، پيشوا و حافظ زمان خويش در منطقه مصر؛ بلكه حافظ دنيا به شمار مي آمد. طبقات الحفاظ، ص ۵۴۷.
(2) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، ج ۱، ص ۱۵۵.