خود ميرزا حسينعلي (شارع امر بهائي) براي خويشتن چهار همسر اختيار نمود ليكن به بهائيان اجازه گزينش بيش از دو همسر را نداده است اما در عوض اجازه فرموده دوشيزگان بكر را به عنوان خدمتكار در منزل داشته باشند و براي آن هم حد و اندازه اي معين ننموده است!
منظور از دو همسري هم اين است كه در زمان واحد فرد مي تواند دو همسر داشته باشد و از هر كدام هم داراي فرزنداني باشد و همسران هم حق هيچ اعتراضي را ندارند. ميرزا در اين اجازه به مردان براي انتخاب دو همسر هيچ توصيه اي هم در مورد رعايت شرايط عدم تبعيض بين دو همسر و شرط عدالت ننموده و راحتي خود مرد را شرط قرار داده است!!
در واقع عدم جواز گزينش بيش از دو همسر را هم همين راحتي دانسته و گفته اگر مرد راحتي خود و همسر اول را مي خواهد به همان يك همسر قناعت كند اما آزاد است دو همسر انتخاب كند اگر اينطور خودش راحت تر است اگرچه همسر اول او از اين كار ناراحت باشد!!
كيفيت سلوك با دو همسر هم طبيعتا به همين راحتي مرد كه اساس تشريع دو همسري است برمي گردد. ملاحظه انصاف و عدالت بين دو همسر تحت الشعاع راحتي مرد قرار مي گيرد كه گزينش دو همسر را بر گزيده است!
اما بلافاصله بعد از اعلام جواز دو همسري، اجازه مي دهد دوشيزگان بكر (ازدواج نكرده) را در منزل به عنوان خدمتكار داشته باشند!
تشريع اين حكم يعني آوردن دوشيزه به عنوان خدمتكار در خانه بعد از حكم ازدواج با دو همسر داراي معناي خاصي است زيرا انتخاب خدمتكار براي خانه (چه زن و چه مرد) چه ربطي به ازدواج دارد؟!
او بلافاصله بعد از تحديد همسران به دو تا اجازه مي دهد دوشيزه بكر (و نه بانوي خدمتكار ازدواج كرده) را به عنوان خدمتكار در خانه داشته باشند!
به عبارات اقدس در اين زمينه توجه فرمائيد:
قد كتب الله عليكم النكاح اياكم ان تجاوزوا عن الاثنين والذي اقتنع بواحده من الاماء استراحت نفسه و نفسها و من اتخذ بكرا لخدمته لا باس عليه
اكنون كه با حكم دو همسري و جواز داشتن دوشيزگان به عنوان خدمتكار در خانه در كتاب اقدس آشنا شديم مروري مي كنيم به يكي از تعاليم مهم بهائي كه تساوي حقوق رجال و نساء است و ببينيم در اين حكم اين اصل رعايت شده است؟!
آئيني كه مدعي تساوي حقوق رجال و نساء است چرا به زن اين اختيار را نمي دهد كه از ازدواج دوم مرد جلوگيري كند و مرد مي تواند بدون اذن او همسر دوم اختيار كند (در اقدس هيچ شرطي براي ازدواج دوم جز راحتي مرد نگذاشته است تازه عدم راحتي زن اول هم مانع ازدواج دوم مرد نيست) آيا زن بهائي اگر به ازدواج دوم مردش راضي نباشد مي تواند جلو نص صريح كتاب اقدس بايستد و مانع ازدواج دوم همسرش بشود؟
آيا مي تواند از آوردن دوشيزه بكر توسط همسرش به خانه جلو گيري كند؟!
جالب است بدانيد خود بهاءالله دختر دوشيزه و بكر خود را در ايام رياست برادرش يحيي صبح ازل بر بابيان، براي او به خانه اش مي فرستد تا در او تصرف نمايد اما او از اين كار خشمگين مي شود و دختر را برمي گرداند و مي گويد چنين چيزي در بيان تشريع نشده است. اما ميرزا قانع نمي شود و دوباره دخترش را براي ازل مي فرستد كه حداقل اين دختر را براي پسرش به عنوان خدمتكار بپذيرد باز هم يحيي نمي پذيرد و دختر را پس مي فرستد!
آيا اگر زن بي عدالتي از مرد ديد مي تواند شكايت كند (مطابق كدام نص اقدس)؟
آيا با تعدد زوجات، تساوي حقوق زنان با مردان لطمه اي نمي بيند؟!