1 . المحلي 9: 345.
2 . ابويعلي حنبلي مي گويد: لا تنعقد الا بجمهور أهل العقد والحل من کل بلد، ليکون الرضا به عاماً، والتسليم لإمامته اِجماعاً. وهذا مذهب مدفوع ببيعة أبي بکر علي الخلافة بأختيار من حضرها ولم ينتظر ببيعته قدوم غائب عنها (الاحکام السلطانية ص 33).
3 . قرطبي مي گويد: فإن عقدها واحد من أهل الحلّ والعقد فذلک ثابت ويلزم الغير فعله، خلافاً لبعض الناس حيث قال: لاينعقد الا بجماعة من أهل الحلِّ والعقد، ودليلنا: أنَّ عمر عقد الببعة لأبي بکر» جامع أحکام القرآن 1: 272.
4 . غزالي امام الحرمين مي گويد: اعلموا أنه لا يشترط في عقد الإمامة الاجماع بل تنعقد الامامة وإن لم تجمع الأمة علي عقدها، والدليل عليه أن الأمامة لما عقدت لأبي بکر ابتدر لإمضاء أحکام المسلمين ولم يتأن لانتشار الأخبار الي من نأي من الصحابة في الأقطار ولم ينکر منکر، فاذا لم يشترط الاجماع في عقد الإمامة، لم يثبت عدد معدود ولا حدّ محدود. فالوجه الحکم بأنَّ الأمامة تنعقد بعقد واحد من أهل الحلِّ والعقد. الارشاد في الکلام: 424.
5 . عضد الدين ايحي: ت 756 هـ . واذا ثبت حصول الإمامة بالأختيار والبيعة فاعلم أن ذلک لايفتقر الي الإجماع، اذ لم يقم عليه دليل من العقل والسمع بل الواحد والإثنان من أهل الحلِّ والعقد کاف، لعلمنا أن الصحابة مع صلابتهم في الدين اکتفوا بذلک، کعقد عمر لأبي بکر، وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا اجتماع من في المدينة فضلا عن اجتماع الأُمة، هذا ولم ينکر عليه أحدُ، وعليه انطوت الأعصار الي وقتنا هذا.» المواقف في الکلام 8: 351.
6 . ابن العربي المالکي (543): قال: لايلزم في عقد البيعة للأمام أن تکون من جميع الأنام بل يکفي لعقد ذلک إثنان أو واحد.» شرح سنن الترمذي 13: 229.
7 . صحيح بخاري 8: 26 ـ کتاب المحاربين، باب رجم الحبلي.
8 . المحلي 4: 213.
9 . الصفدي: ولد الضحاک لستة عشر شهراً وشعبة ولد لسنتين، وهرم بن حسان ولد لأربع سنيين ومالک بن أنس، حمل به اکثر من ثلاث سنين والشافعي حمل به اربع سنين. خزائن: 217، المعارف 594، سير اعلام النبلاء 8 : 132.
10 . تاريخ بغداد 13: 324.
11 . صحيح مسلم 3: 143 کتاب الجهاد ـ باب حکم الفيء ـ بخاري، کتاب النفقات، باب حبس نفقه الرجل قوت سنته علي اهله و کتاب الاعتصام بالکتاب و السنة، باب ما يکره من التعمق و التنازع و کتاب الفرائض، باب قول النبي لا نورث و کتاب الخمس باب فرض الخمس.
12 . بخاري، کتاب الانبياء ـ باب ما ذکر عن بني اسرائيل ـ شماره 346. صحيح مسلم 5: کتاب البيوع ـ تحريم بيع الخمر والميتة.
13 . تاريخ الاسلام (الخلفاء) 494 ـ البداية والنهاية 5: 25; جامع البيان 11: 16.
14 . تاريخ الصغير 2: 93، للبخاري. تاريخ بغداد 13: 392 المجروحين 3:66.
15 . صحيح مسلم 8: 122 ـ کتاب صفات المنافقين ـ مسند احمد 4: 320 البداية والنهاية 5: 20.
16 . تهذيب التهذيب 2: 207 ـ مقدمة فتح الباري (کان ينتقص من علي وينال منه).
17 . تهذيب التهذيب 3: 303.
18 . تهذيب التهذيب4: 30 ـ کان اذ اذکر عليا يقول: لا احب رجلا قتل جدي.
19 . تهذيب التهذيب 2: 337 (کان يحمل علي علي(رضي الله عنه)).
20 . تهذيب التهذيب 7: 308 کان يقع في الحسن والحسين ـ رضي الله عنهما ـ.
21 . تهذيب التهذيب 3: 390 کان هجّاء خبيثا فاسقا مبغضاً لال الرسول مائلا الي بني امية مادحاً لهم ـ العتب الجميل: 115.
22 . تهذيب التهذيب 8: 113.
23 . تهذيب التهذيب 8: 347.
24 . صحيح بخاري کتاب التعبير ـ 2982 ـ کتاب الانبياء 3392 ـ کتاب التفسير 4953. الامام البخاري 142.
25 . الاحتجاج 2: 280 ـ الارشاد: 319.
26 . العقد الفريد 2: 411 ـ الفقه علي المذاهب الاربعة 4: 75.
27 . سنن نسائي 1: 168 ـ امام بخاري همين حديث را آورده ولي آنجا که عمر مي گويد: «اگر جنب باشم و آب يافت نشود نماز نمي خوانم» را به احترام آبروي عمر، حذف مي کند. تا مبادا متهم به ناآگاهي از احکام اسلام. و سبک شمردن نماز و ترک آن بشود. بخاري 1: 70 باب المتيمم هل ينفخ فيهما.
28 . نزهة المجالس 2: 184 ـ الغدير 7: 248.
29 . سير اعلام النبلاء 2: 605 ـ طبقات إبن سعد 3: 148.
30 . تاريخ طبري 1: 540. عسقلاني مي گويد: «... فقد کان حينئذ جماعة ممن أسلم لکنهم کانوا يخفونه من أقاربهم» فتح الباري 7: 29.
31 . الطبقات الکبري 8: 59.
32 . سير اعلام النبلاء 2: 141 و 140.
33 . تاريخ طبري 1: 537. مسند زيد ح 973.
34 . الطبقات الکبري 4: 335 ـ سير اعلام النبلاء 2: 612.
35 . تهذيب التهذيب 3: 40.
36 . تهذيب التهذيب 5: 236 ـ الضعفاء الکبير، 2: 267 ـ الکامل في الضعفاء 4: 223.
37 . حياة فاطمة الزهراء: 219 (باقر شريف قرشي) ـ علل الشرائع ج 1: 186 باب 149 ج 2 حديثي از امام صادق(عليه السلام)آمده که ظاهرش اين است که ام کلثوم همان زينب است.
38 . الأغاني 16: 103.
39 . سير اعلام النبلاء (تاريخ خلفاء) 87.
40 . استيعاب 3: 423 و 315، تاريخ طبري 4: 213 ـ الکامل في التاريخ 2: 546.
41 . الطبقات الکبري 8: 462.
42 . بخاري 3: 55 ـ مغازي (خيبر).
43 . المتحيرون. المصنف 6: 113 و 10163 ـ و ج 11 ص 111: «المشرکون».
44 . المصنف 6: 113 ح 1016.
45 . ذهبي مي گويد: کان ابوهريرة يجهر في صلاته ببسم اللّه...» سير اعلام النبلاء 2: 618 همو مي گويد: قال احمدبن خالد الذهلي الأمير: صليت خلف علي الرضا بنيسابور، فجهر ببسم اللّه في کل سورة» سير اعلام النبلاء 9: 389. ـ وهمو در جهر ببسم اللّه کتابي نوشته. مقدمه سير اعلام النبلاء: 84.
46 . التفسير الکبير 1: 205.
47 . تاريخ الاسلام 236 ـ سير النبلاء 5: 343 عن ابن شهاب: من سنة الصلاة أن تقرا: بسم اللّه الرحمن الرحيم ثم فاتحة الکتاب، ثم تقرأ بسم اللّه... ثم تقرا سورة، فکان ابن شهاب يقرا احيانا سورة مع الفاتحة يفتتح کل سورة منها ببسم اللّه... وکان يقول: اول من قرأ بسم اللّه.. سرّاً بالمدينة عمر وبن سعيد.
48 . تاريخ الاسلام، حوادث سال 447، ص 23.
49 . عمدة القاري 16: 207 ـ نگا: فتح الباري 7: 83 ـ ارشاد الساري 6: 141 ـ وفيات الاعيان 1: 77.
50 . تهذيب الکمال 13: 266 ـ تهذيب التهذيب 7: 281.
51 . عمدة القاري 15: 39.
52 . سير اعلام النبلاء 3: 489.
53 . معجم البلدان 3: 191.
54 . امام مالک درباره مغيرة بن شعبة مي گويد: کان نکاحاً للنساء وکان يقول: صاحب الواحدة ان حاضت حاض معها وان مرضت مرض معها و صاحب الثنتين بين نارين يشتعلان فکان ينکح اربعا ويطلقهن جميعا وقال غيره: تزوج ثمانين امراة. وقيل ثلاث مائة امراة. وقيل أحصن بألف امراة البداية والنهاية 5: 293. وابوالفرج اصبهاني از اوزاني تعبير مي کند. الاغاني 14: 142.
مدائني مي گويد: او در جاهليت زناکارترين افراد بوده و پس از اسلام نيز آثار آن بر او مانده و در دوران استانداري بصره اين عمل زشت از او ظاهر شد. شرح ابن ابي الحديد 12: 239.
55 . الاغاني 17: 138.
56 ـ مسند احمد 10: 228 خ 26810.
57 ـ عمدة القاري 5: 278.
58 ـ نيل الاوطار 2: 187.
59 ـ التوشيح علي الجامع الصحيح 1: 463.
60 . مسلم 1: 101. مجمع الزوائد 2: 57.
61 . السنن الکبري 2: 439 (دارالفکر).
62 . القاموس 5: 24.
63 ـ اسدالغابة 4: 32 ـ تاريخ اليعقوبي 2: 162 ـ تاريخ الطبري 3: 297 ـ تاريخ المدينة 3: 930 ـ تاريخ ابن خلدون 2: 126 ـ الفصول للجصاص 4: 55.
64 . شواهد التنزيل 2: 190.
65 . آل عمران: 28.
66 . التفسير الکبير 8: 13 «ظاهر الأية يدل علي أنَّ التقيه انما تحلّ مع الکفار الغالبين الا أن مذهب الشافعي(رضي الله عنه). أن الحالة بين المسلمين اذا شاکلت الحالة بين المسلمين والمشرکين حلت التقية محاماة علي النفس.
67 . سير اعلام النبلاء 11: 87.
68 . المجروحين 1: 258 ـ وقال الکعبي (المتوفي 319) في قبول الاخبار «لم يرو لعلي فضيلة قط وکان مروانياً» 1: 269.
69 . تاريخ مدينة دمشق 42: 227.
70 ـ قبول الاخبار 1: 269.
71 . سير اعلام النبلاء (الخلفاء) 236 ـ الترمذي ج 3717 الاستيعاب 3: 46.
72 . احياء علوم الدين 3: 370.
73 . شرح نهج البلاغه 4: 102.
74 . سير اعلام النبلاء 5: 337 ـ روح المعاني 3: 189.
75 . سير اعلام النبلاء 6: 262.
76 . تاريخ مدينة دمشق 55: 370.
77 . سير اعلام النبلاء 5: 339.
78 . تاريخ الاسلام (سال 121) ص 140.
79 . ميزان الاعتدال 1: 625.
80 . معرفة علوم الحديث نيسابوري: 55 ـ تاريخ دمشق 55: 370.
81 . معرفة علوم الحديث نيسابوري: 55 ـ تاريخ دمشق 55: 370.
82 . تفسير القرآن العظيم 3: 379.
83 . موسوعة فلاسفة ومتصوفة اليهودية ص 184.
84 ـ سير اعلام النبلاء 3: 489.
85 . شرح ابن ابي الحديد 20: 31. «ذکر الجاحظ في کتابه المعروف بکتاب التوحيد: أن أبا هريرة ليس بثقة في الرواية عن رسول اللّه ـ صلي الله عليه و سلّم ـ قال: ولم يکن علي(رضي الله عنه)يوثقه في الروايه بل يتهمه ويقدح فيه وکذلک عمر وعائشة».
86 . شرح ابن ابي الحديد 4: 69: الصحابة کلهم عدول ما عدا رجالا منهم ابوهريره وانس بن مالک.
87 . سير اعلام النبلاء 2: 612، الطبقات الکبري 4: 335.
88 و 89 . سير اعلام النبلاء 2: 604.
90 . سير اعلام النبلاء 2: 613.
91 . اسرار الامامة (الهامش) 345 ـ المطالب العاليه 9: 205.
92 . المطالب العاليه 9: 205.
93 و 94 . سير اعلام النبلاء 2: 609 ـ تاريخ ابن عساکر 19: 122.
96 . بخاري 4: 112.
97 . التفسير الکبير 22: 186 ـ و 26: 148.
98 . بخاري 4: 129 / بدء الخلق 2: 247 دار المعرفة.
99 . بخاري 3: 160 / سورة حج.
100 . فتح الباري 8: 294 ـ کتاب التفسير / الحج.
101 . منهاج السنة 2: 207.
102 . عمدة القاري 16ک 249.
103 . الفوائد المجموعة: 407 ـ انظر: 423 ح 192.
103 . لسان الميزان 1: 374 ـ الغدير 11: 75 ـ سفر السعاده ـ فيروزآبادي 2: 420 ـ کشف الخفاء (عجلوني) 420 ـ عمدة القاري 16: 249 شماره 254.
104 . شرح نهج البلاغه 20: 127.
105 . العقد الفريد 4: 413.
106 . شرح نهج البلاغه 20: 146 ـ العقد الفريد 4: 413.
107 . الکفاية: 159.
108 . الزينة في الکلمات الاسلامية 3: 10.
109 . مقدمة ابن خلدون 3: 464.
110 . ضحي الاسلام 3: 209.
111 . النظم الاسلامية: 96.
112 . تهذيب الکمال 20: 48. مؤسسة الرسالة.
113 . سير علام النبلاء 5: 209.
114 . تهذيب الکمال 20: 231.
115 . فتح الملک العلي: 20.
116 . تاريخ الخلفاء: 351 ـ الطبري 7: 187 ـ اسرار الامامة: 377.
117 . النمل 65.
118 . روح المعاني 2: 11.
119 . الفتاوي الحديثية: 223 ـ جواهر الکلام (پاورقي) 1: 217 تحقيق شيرازي.
120 . من عاش بعد الموت 20 شماره 1 ـ اُسد الغابة 2: 227.
121 . المعارف: 341.
122 . تهذيب الکمال 3: 308.
123 . صحيح مسلم 10 ج 1 باب الکشف عن معايب رواة الحديث.
124 . سير اعلام النبلاء 2 ـ 143 و 187 ـ صحيح بخاري 2: ـ کتاب الهبة: 89 ـ المعجم الکبير 23: 50 ح 132 ـ مقدمة فتح الباري: 282 ـ فتح الباري 9: 309 ـ تحفة الأحوذي 10: 255.
125 . سير اعلام النبلاء 2 ـ 143 و 187.
126 . سير اعلام النبلاء 2: 193.
127 . سير اعلام النبلاء 2: 193 و 191 و ـ 172.
128 . همان.
129 . بخاري 2: 2 کتاب العيدبن باب الحراب والدرق يوم العيد و ج 4: 47 ـ کتاب الجهاد، باب الدرق: صحيح مسلم 2: 609 کتاب صلاة.
130 . بخاري 2: 2 کتاب العيد بن باب الحراب والدرق يوم العيد وج 4: 47 ـ کتاب الجهاد، باب الدرق صحيح مسلم 2: 609 کتاب صلاة العيدين بـ 4 باب الرخصة في اللعب ج 19.
131 . بخاري 2: 20 ـ کتاب العيدين.
132 . مسلم 2: 609 کتاب صلاة العيدين.
133 . شرح نووي 6: 186.
134 . البخاري 1: 107 / کتاب الصلاة، باب الصلاة علي الفرائض. وص 136 باب التطوع في خلف المرأة و ص 138 باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود. و ج»: 81 / کتاب الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة. صحيح مسلم 2: 367 کتاب الصلاة باب 51 الاعتراض بين يدي المصلي ج 272.
135 . حجرات: آيه 2.
136 . کاد الخيّران أن يهلکا: ابوبکر و عمر. لمّا قدم علي النبي وفد بني تميم أشار احدهما بالاقرع واشار الاخر بغيره. قال ابوبکر لعمر: إنما اردت خلافي، فقال عمر: ما اردت خلافک فارتفعت اصواتهما عند النبي فنزلت يا ايها الذين آمنو لا ترفعوا.. مسند احمد 4: 6.
137 . الدر المنثور 3: 252.
138 . شرح ابن أبي الحديد 1: 30..
139 . عن عثمان بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر، قال: لما حضرت ابابکر الوفاة دعا عثمان فأملي عليه عهده، ثم أغمي علي ابي بکر قبل ان يملي احدأ، فکتب عثمان: عمربن الخطاب. فأفاق ابوبکر فقال لعثمان کتبت احدأ فقال: ظننت لما بک و خشييت الفرقة فکتبتُ عمر بن الخطاب. فقال: يرحمک الله اما لو کتبت نفسک لکنت لها اهلا. فدخل عليه طلحة بن عبيدالله. فقال: انا رسول من ورائي اليک، يقولون: قد علمت غلظة عمر علينا في حياتک فکيف بعد وفاتک اذا اُفضِيَتْ اليه اُمورنا والله سأئلک، فانظر ما أنت قائل؟... کنز العمّال 5: 678.
140 . سمعاني: «روي عنه ـ اي الرواجني حديث ابي بکر انه قال لا يفعل خالد ما أمر به. سألت الشريف عمر بن ابراهيم الحسيني بالکوفة عن معني هذا الأثر فقال: کان أمر خالد بن الوليد أن يقتل عليا ثم ندم بعد ذلک فنهي عن ذلک. أنساب الانساب 3: 95.
141 . اثبات الوصية: 146. الشافي 3: 244.
142 . مستدرک الحاکم 3: 125، جامع الترمذي 5: 592 ح 3714، مناقب الخوارزمي: 176 ح 214، فرائد السمطين 1: 177 ح 140، شرح المواهب اللدنيه 7: 13.
143 . الصوارم المحرقة 3: 22.
144 . البقرة: آيه 124.
145 . ذهبي مي گويد: قال المغيرة بن شعبة ـ يوم القادسية ـ لصاحب فارس: أمرنا بقتال عدونا فجئنا لنقتل مقاتلتکم ونسبي ذراريکم، واما ما ذکرت من الطعام فما نجد ما نشبع منه، فجئنا فوجدنا في أرضکم طعاماً کثيراً وماءً، فلا نبرح حتي يکون لناولکم..» سير اعلام النبلاء 3: 31.
146 . بخاري، جهاد: 102 و کتاب فضائل أصحاب النبي: 9، و مغازي: 38، فضائل الصحابة: 35، مسند احمد 5: 238.
147 . فتح القدير 1: 407.
148 . فتح الباري 4: 296.
149 . عمدة القاري 11: 125.
150 . صحيح بخاري 1: 342.
151 . سبل السلام 2: 10 ـ مسند احمد 3: 310.
152 . سنن بيهقي ح 3554.
153 . صحيح مسلم ج 5 کتاب البرو الصلة ب 25 ح 97 ـ 88، سنن دارمي ج 2: 406 ب 53 ـ مسند احمد 5: 148 قال رسول الله ـ صلي الله عليه و سلّم ـ:... انما انا بشر، أرضي کما يرضي البَشَر، وأغضب کما يغضب البشر. فأيما أحد دعوت عليه من أمتي. بدعوة، ليس لها بأهل. أن تجعلها له طهوراً.
154 . الدر المنثور 2: 71 ـ مجمع الزوائد 1: 113 و 7: 247.
155 . زهري مي گويد: أمرَّ رسول اللّه ـ صلي الله عليه و سلّم ـ اُسامة بن زيد علي جيش فيهم عمر بن الخطاب والزبير. مصنف عبدالرزاق 5: 482 ح 9777.
156 . سورة القلم: آيه 4.
157 . المعجم الکبير 12: 216 ـ ان النبي کان يقوله قبل يسجد: اللهم العن فلانا و فلانا، ثم يکبر و يسجد ـ بخاري 5: 127 ـ مسند احمد 2: 255.
158 . شرح نهج البلاغه 20: ص 17 «کيف تکون عائشه او غيرها في منزلة فاطمة، وقد اجمع المسلمون کلهم من يحبها ومن لا يحبها منهم: أنها سيدة نساء العالمين، ابوبکر بن داود مي گويد: لا اُفضِّل ببضعة من رسول اللّه ـ صلي الله عليه و سلّم ـأحداً. إرشاد الساري 6: 10، غالية المواعظ 1: 270، تاريخ الخميس 1: 265، الروض الانف 1: 160.
159 . المائدة: آيه 51.
160 . قال البغوي: قال السدي: لما کانت وقعة احد اشتد الإمر علي طائفة من الناس وتخوفوا أن يدال عليهم الکفار، فقال رجل من المسلمين أنا ألحق بفلان اليهودي وأخذ منه أماناً اِني أخاف أن يدال علينا اليهود. وقال رجل اخر: أنا الحق بفلان النصراني من اهل الشام و أخذ منه أمانا. فأنزل اللّه هذه الاية وينها هم عن موالاة اليهود والنصاري. تفسير البغوي المسمي بمعالم التنزيل ـ بهامش تفسير الخازن وتفسير الخازن المسمي لباب التأويل في معاني التنزيل ـ علاء الدين الخازن. تفسير أبي الفداء: 2: 68.
161 . صحيح مسلم 4: 1873.
162 . سنتي ترمذي 5: 622.
163 . سلسلة الأحاديث الصحيحة 4: 356.
164 . الموطا 2: 899.
اري حاکم نيشابوري در مستدرک 3: 118، نص دوم را آورده ولي در سند آن «صالح بن موسي طلحي» است و درباره گفته اند: ليس بشي ليس بثقه، ضعيف الحديث علي حسنه، ضعيف الحديث جداً، کثير المناکير عن الثقات، لا يکتب حديثه، ضعيف... تهذيب التهذيب 4: 306 و حاکم آنرا به سند ديگري نقل کرده و در آن: إسماعيل بن أبي اويس است، که او هم همانند «طلحي» ضعيف و وضاع حديث دروغگو است. تهذيب التهذيب 1: 257.
165 . أنساب القرشيين: 193 ـ بحارالانوار 19: 280 قال عمر لسعيد بن العاص: مالي أراک کأن في نفسک عليَّ شيئا، أتظن أني قتلت أباک؟ واللّه لوددت أني کنت قاتله! ولو قتلته لم اعتذر من قتل کافر ولکني مررت به في يوم بدر فرأيته يبحث للقتال کما يبحث الثور بقرنه، و اذا شدقاه قد أزبدا کالوزغ فلما رأيت ذلک هبته، و رغت عنه: فقال: الي أين، يا بن الخطاب؟ وصمد له علي فتناوله، فو اللّه ما رمت مکاني حتي قتله، وکان علي حاضراً في المجلس، فقال: اللهم غفراً ذهب الشرک بما فيه و محا الاسلام ما تقدم. فمالک تهيج الناس عليّ فکفّ عمر.»
166 . بخاري ـ مناقب عثمان ـ فتح الباري 7: 46: حدثني محمد بن حاثم... عن ابن عمر: کنا في زمن النبي ـ صلي الله عليه و سلّم ـلانعدل بأبي بکر احداً ثم عمر ثم عثمان. ثم نترک أصحاب النبي ـ صلي الله عليه و سلّم ـ لا نفاضل بينهم.
167 . براي اثبات ادعاي خود به سخن عبداللّه بن عمر استناد مي کند ولي اين سخن را علماء اهل سنت مردود دانسته و ابن عبدالبر با صراحت مي گويد: لأن القائل بذلک قد قال بخلاف ما اجتمع عليه اهل السنة من السلف والخلف من أهل الفقه والأثر أن عليا أفضل الناس بعد عثمان «وهذا ما لم يختلفوا فيه وانّما اختلفوا في تفضيل عليّ وعثمان واختلف السلف أيضا في تفضيل علي وأبي بکر، وفي اجماع الجميع الذي وصفنا دليل علي أن حديث ابن عمر وَهْمٌ وغلط وانه لايصح معناه، واِن کان إسناده صحيحاً.» استيعاب 3: 1119.
168 . يحيي بن معين ايشان را طرفداران حکومت عثمان مي خواند که در عثمان غلو کرده و از حضرت علي(ع) تنقيص مي کند، و ايشان انسانهاي نکوهيده اند «انکر رأي قوم وهم العثمانية الذين يغالون في حبّ عثمان وينتقصون عليا ولاشک في أن من اقتصر علي ذلک ولم يعرف لعلي فضله فهو مذموم. فتح الباري 7: 20.
169 . نمونه از حذف خلافت حضرت علي(رضي الله عنه).
قال في الأوسط: حدثنا عبداللّه... عن ابن شهاب، قال: عاش ابوبکر بعد أن استخلف سنتين وأشهراً. وعمر عشر سنين حجها کلها. وعثمان اثنتي عشرة سنة حجها کلها الإسنتين ومعاوية عشرين سنة اِلا أشهراً، حج حجتين ويزيد ثلاث سنوات وأشهراً و عبدالملک بعد الجماعة بضع عشر سنة اِلاّ أشهراً. حج حجة والوليد عشر سنين الا أشهراً حج حجة. 1: 110. ولي اشاره به حکومت حضرت علي و مدت آن نکرد.
نمونه تعبير «فتنه» از حکومت حضرت علي(رضي الله عنه):
ولي ابوبکر سنتين وستة أشهر، وولي عمر عشر سنين وستة اشهر، وثمانية عشر يوماً وولي عثمان ثنتي عشرة سنة غير اثني عشر يوماً و کانت الفتنة خمس سنين و ولي معاوية عشرين سنة وولي يزيد بن معاويه ثلاث سنين وأشهر سماه قتاده وکانت فتنه ابن الزبير ثمان سنين وولي عبدالملک بن مروان أربع عشر سنة وولي الوليد تسع سنين، الاوسط 1: 195 رقم 324 ونمونه ديگر را نيز به نقل از عمر بن سعيد آورده و نام حکومت حضرت علي(رضي الله عنه) را نيز حذف مي کند. الاوسط 1: 218.
170 . ائمة الفقه التسعة: 208... أکان علي يقيم الحدود ويأخذ الصدقة ويقسمها بلاحق وجب له؟ اعوذ باللّه من هذه المقالة، بل هو خليفة رضيه اصحاب رسول اللّه ـ صلي الله عليه و سلّم ـوصلّوا خلفه وغزوا معه وجاهدوا وحجوا وکانوا يسمونه اميرالمؤمنين راضين بذلک، غير منکرين فنحن لهم تبع..
171 . طبقات الحنابلة 1: 45.
172 . السنة حلال: 235 ـ سألتُ أبي عن قوم يقولون: إن علياً ليس بخليفة. قال: هذا قول سوء ردي.
173 . فتح الباري 7: 89.
174 . تاريخ الاسلام (سال 100) ص 112 در ترجمه خالدعا مري.
175 . سير اعلام النبلاء 5: 194 ـ در ترجمه قاسم بن عبدالرحمن دمشقي.
176 . شروط الائمة السنة لأبي بکر المقدسي: 507.
177 . سير اعلام النبلاء 12: 79.
178 . فتح الباري 1: 423 ـ سير اعلام النبلاء 11: 175.
179 . شيخين: 142.
180 . شيخين: 144
181 . المحلي 9: 519 ـ مسند الطيالسي: 227 ح 1637 زادالمعاد 1: 219 ـ العقد الفريد 4: 13.
182 . المحبّر: 289، التفسير الکبير 10: 53، شرح الزرقاني 3: 153 ـ المحلي 9: 519 صحيح مسلم 1: 623 ـ مصنف عبدالرزاق 7: 499 ـ دراسات فقهيه، في مسائل خلافيه 50 ـ 15.
183 . مبسوط سرخسي 5: 152 ـ شرح زرقاني 3: 155 ـ الهداية في شرح بداية المبتدي 1: 190 ـ المغني 6: 644 ـ المحلي 9: 519 مصنف عبدالرزاق 7: 497 ـ جامع البيان 4: 18 ـ الدر المنثور 2: 140 ـ تفسير ابن کثير 1: 474 ـ جامع البيان 4: 18 الحاوي الکبير 11: 449 ـ البحرالرائق 3: 115.
184 . سير اعلام النبلاء 4: 321 ـ تذکرة الحفاظ: 90; ميزان الاعتدال 2: 659.
185 . کتاب الکبائر: 24.
186 . المغني 7: 22.
187 . سير اعلام النبلاء 14: 128.
188 . درباره او گفته اند: الامام، الحجة، القدوة العدوي العمري، مالک و سفيان و اوزاعي.. از او حديث نقل کرده اند در سال 163 هـ وفات يافت. سير اعلام النبلاء 5: 316.
189 . درباره گفته اند: الأمام المفتي، الثبت، عالم المدينة، العدوي، الضمري در سال 117 درگذشت سير اعلام النبلاء 5: 101.
190 . المغني 7: 22.
191 . مبتذلة في ثياب المهنة.
192 . سنن ابي داود 2: 222 ـ مسلم / کتاب الرضاع باب 7: 4 ـ 251 دارمي 2: باب 59 ح 2257: 210 ـ سنن ابن ماجة 1 باب 36 ـ رضاع الکبير 1943: 625 ـ مصنف عبدالرزاق 7: 460 و 13886.
193 . ادوار اجتهاد: 204، روضات الجنات 4: 306.
194 . ادوار اجتهاد: 16.
195 . طبري 2: 579.
196 . تفسير نسائي 2: 370 ـ تفسير بغوي 2: 331.
197 . اسد الغابة 4: 216.
198 . المصنف لابن ابي شيبة 15: 229.
199 . اسدالغابة 5: 428 (کانت ممن قال في الافک علي عائشة(رضي الله عنه).. انها جلوت مع من جلد فيه). و ج 4: 355 (شهد مسطح بدراً و کان ممن خاض في الافک علي عائشة فجلده النبي ـ صلي الله عليه و سلم ـ فيمن جلده. و ج 2 ص 6 و کان حسان ممن خاص في الافک فجلد فيه)
200 . الفقه علي المذاهب الاربعة 4: 75 ـ روح المعاني.
201 . المعارف: 580.
202 . أنساب الاشراف 2: 156 ح 169.
203 . تاريخ مدينة دمشق 3: 174 ـ المعارف: 137 الغديرا: 390، جديد و 192 قديم، او جزء هيئت امناء خليفه ثاني بر بيت المال بود.
204 . مآثر الانافة ـ المعجم الکبير 3: 35 ـ لسان الميزان 3: 1683 ـ موسوعة اطراف الحديث 3: 148.
205 . تهذيب الکمال 14: 75.
206 . الصواعق المحرقة: 64: «انه حديث صحيح لامرية فيه. وقد أخرجه جماعة کالترمذي والنسائي و احمد، وطرقه کثيرة جداً، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيّاً، وفي رواية أحمد أنه سمعه من النبي ثلاثون صحابياً وشهدوا به لعلي لما توزع أيام خلافته، وکثيراً من أسانيدها صحاح و حسان، ولا إلتفات لمن قدح في صحته.
207 . تذکرة الحفاظ 3: 231 ـ أما حديث «من کنت مولاه» فله طرق جيدة وقد أفردت ذلک ايضاً.
208 . سير اعلام النبلاء ج 14 ص 277، «جمع الطبري طرق حديث غدير خم، في أربعة أجزاء، رأيت شطره فبهرني سعة رواياته، وجزمت بوقوع ذلک.
209 . سير اعلام النبلاء 8: 335، هذا حديث حسن عال جداً ومتنه فمتواتر. به همين مضمون درج 14: 207 شرح ابن أبي الحديد.
210 . اسني المطالب: 47 «تواتر عن امير المؤمنين وهو متواتر أيضاً عن النبي ـ صلي الله عليه و سلّم ـ، رواه الجم الغفير ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له في هذا العلم.
211 . الاستيعاب 2: 373 «حديث المواخاة ورواية خيبر والغدير هذه کلها آثار ثابتة.
212 . شرح التجريد قوشچي: 327 «أيکم يبايعني ويوارزني، يکون أخي ووصيي و خليفتي من بعدي.
213 . السيرة الحلبية 1: 286 «انت أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي».
214 . البداية والنهاية 3: 38 «فأيکم يوازرني علي هذا الأمر علي أن يکون أخي، وکذا وکذا.
215 . اصول الدين، بغدادي 3: 253 ـ ابدأ حسين، صدفي: 109 ـ بخاري 1: 18 ـ کتاب الايمان.
216 . تاريخ المدينة «کان بين خالدبن الوليد وعبدالرحمن بن عوف شيءٌ فسبّه خالد.. عمار يشتم عثمان ـ سير اعلام النبلاء 1: 425.
217 . تاريخ التشريع الاسلامي، مناع القطان: 265 «ان الصحابة کلهم لم يکونوا اهل فتيا ولا کان الدين يؤخذ في جميعهم، وإنّما کان ذلک مختصاً للحاملين للقرآن العارفين بناسخه ومنسوخه ومتشابهه ومحکمه. وسائر دلائله مما تلقوه عن النبي او ممن سمعه منهم».
218 . سير اعلام النبلاء 19: 328. «ذکر ابوحامد في کتابه سر العالمين و کشف ما في الدارين، فقال: في حديث من کنت مولاه فعلي مولاه: ان عمر قال لعلي: بخ بخ. أصبحت مولي کل مؤمن، قال ابوحامد: هذا تسليم ورضي ثم بعد هذا غلب الهوي حباً للرياسة، وعقد البنود وأمر الخلافة ونهيها، فحملهم علي الخلاف فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمناً قليلا فبئس ما يشترون.».
219 . سير اعلا النبلاء 14: 132 «لم يکن أحد في رأس الثالث منه ا حفظ من النسائي، هو احذق بالحديث و علله ورجاله من مسلم و من أبي داود و من أبي عيسي و هو جار في مضار البخاري وأبي زرعه إلا أن فيه قليل تشيع وانحراف عن خصوم الإمام علي، کمعاويه وعمرو واللّه يسامحه.
220 . العبر 1: 185 ـ ميزان الاعتدال 1: 476 ـ سير اعلام النبلاء 7: 80 تهذيب الکمال 4: 233.
221 . سير اعلام النبلاء 9: 573 «کان زيدبن المبارک قد لزم عبدالرزاق، فأکثر عنه ثم خرق کتبه ولزم محمدبن ثور، فقيل له في ذلک، فقال: کنا عند عبدالرزاق، فحدثنا بحديث معمر، عن الزهري، عن مالک بن اوس بن الحدثان.. فلما قرا قول عمر لعلي والعباس: فجئت انت تطلب ميراثک من ابن اخيک، وجاء هذا يطلب ميراث امراته. قال عبدالرزاق: انظروا الي هذا الانوک ـ اي الاحمق ـ يقول: تطلب انت ميراثک من ابن أخيک، ويطلب هذا ميراث زوجته من ابيها، ولا يقول: رسول الله.
222 . الصواعق المحرقة: 81.
223 . ميزان الاعتدال 2: 610: کنت عند عبد الرزاق، فذکر رجل معاوية فقال: لا تقذر مجلسنا بذکر ولد أبي سفيان.
224 . ميزان الاعتدال 4: 392 ـ سمعت يحيي بن عبدالحميد الحماني يقول: کان معاوية علي غير ملة الاسلام.
225 . سير اعلام النبلاء 17: 175 ـ تذکرة الحفاظ 3: 1054. المنتظم 7: 75.
«قال ابن طاهر: کان ـ اي الحاکم ـ منحرفا غالياً عن معاويه رضي الله وعن اهل بيته، يتظاهر بذلک ولا يعتذر منه. فسمعت ابا الفتح سمکويه بهراة، سمعت عبدالواحد المليحي، سمعت ابا عبدالرحمن السلمي يقول: دخلت علي الحاکم وهو في داره لا يمکنه الخروج، فقلت له: لو خرجت وأمليت في فضائل هذا الرجل حديثاً، لا سترحت من المحنة فقال: لا يجيئ من قلبي، لا يجيئ من قلبي.
226 . ربيع الابرار 4: 172. «افلتت من معاويه ريح علي المنبر فقال: يا ايها الناس إنَّ اللّه خلق أبداناً وجَعَل فيها ارواحاً فما تمالک الناس أن تخرج منهم، فقام صعصعة بن صوحان فقال: اما بعد فإن خروج الارواح في المتوضئات سنّة، و علي المنابر بدعة. و استغفراللّه لي ولکم.
228 . سير اعلام النبلاء 2: 601 «هکذا هو کا ن عمر يقول: اقلّوا الحديث عن رسول اللّه وزجر غير واحد من الصحابة عن بث الحديث وهذا مذهب لعمر وغيره. فباللّه عليک، إذا کان الأکثار من الحديث في دولة عمر کانوا يمنعون منه. مع صدقهم وعدالتهم وعدم الأسانيد.
229 . تاريخ الامم و الملوک، 3: 273.
230 . الطبقات الکبري 6: 7 ـ المستدرک علي الصححين از 102 قرظة بن کعب الانصاري: أردنا الکوفة فشيَّعنا عمر الي «صرار» و قال: تدرون لم شيَّعتکم؟ فقلنا: نعم، نحن اصحاب رسول اللّه(ص). فقال: انکم تأتون أهل قرية، لهم دوّي بالقرآن کدوّي النحل، فلا تصدّو هم بالأحاديث فتشغلوهم، جرّدوا القرآن. وأقلوا الرواية عن رسول اللّه ـ صلي الله عليه و سلّم ـ و أمضوا، وأنا شريککم.
231 . تذکرة الحفاظ 1: ص 7. معالم المدرستين 2: 44.
232 . مستدرک حاکم 1: 110 ـ سير اعلام النبلاء، 7: 206.
233 . کنز العمال 10: 285.
234 . السنن الکبري 7: 245 (دارالفکر) و ج 5: 183 دارالکتب العلمية، سنن نسائي 5: 253.
235 . منهاج السنة 2: 143. «و من هنا ذهب من ذهب من الفقها، الي ترک بعضي المستحبات اذا صارت شعاراً ـ لهم ـ فانه وان لم يکن الترک واجباً لذلک ولکن في اظهار ذلک مشابهة لهم فلا يتميز السني من الرافضي ومصلحة التمييز عنهم لأجل هجرانهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب.
236 . المجموع نووي 5: 229 ـ إرشاد الساري 2: 468 إنَّ الافضل الآن العدول من التسطيح إلي التسنيم لأن التسطيح صار شعاراً للروافض فألاولي مخالفتهم.
237 . تفسير کشاف 3: 541.
238 . فتح الباري 11: 142.
239 . شرح المواهب اللدنية 5: 13.
240 . شرح نهج البلاغه 3: 188.
241 . المستدرک علي الصححين 3: 278.
242 . محمد بن سعد، قلت لأبي: أکان ابوبکر اوّلکم اسلاما فقال: لا ولقد اسلم قبله اگر من خمسين... تاريخ طبري 1: 540.
243 . تاريخ الاسلام (السيرة النبوية) 180 ـ طبقات ابي سعد 3: 269 ـ صفة الصفوة 1: 274.
244 . شرح نهج البلاغه 3: 188.
245 . مراقي الفلاح شرح نور الايضاح ص 70 دار الإيمان تاريخ 1408 تأليف حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي حنفي.
246 . المحلي 2: 56.
247 . التفسير الکبير 11: 161.
248 . المغني 1: 132.
249 . الموطّا 1: 72.
250 . المحلي 3: 161.
251 . المواهب اللدنية 1: 98 ـ قسطلاني.
252 . تفسير قرطبي 16: 297.
253 . بخاري کتاب المرضي، باب 17 ـ کتاب الجهاد باب 172 ـ کتاب جزيه باب و کتاب مغازي باب 78 کتاب الاعتصام باب 26. مسلم: کتاب وصيت باب 5 ج 22.
254 . سر العالمين ص 40 دارالافاق قاهره 1421 هـ الطبقات الکبري 2: 243 و 244، عن علي(رضي الله عنه)و جابر وعمر. مسند احمد 3: 346 ـ مجمع الزوائد 4: 390 و 391.
255 . مجمع الزوائد 4: 390 و 8: 609 ـ مسند ابي يعلي 3: 395 ـ مسند احمد 3: 349.
256 . همان.
257 . الفصول المهمة: 30 ـ مستدرک حاکم 3: 483.
258 . ازالة الخفاء «دهلوي» 2: 251 ـ کفاية الطالب: 407، شرح عينية (آلوسي) 15 ـ المجدي (ابن صوفي): 11، تاريخ بناکتي: 98 ـ نور الابصار: 76 ـ احقاق الحق 7: 498.
259 . سير اعلام النبلاء 7: 253 ـ حلية الاولياء 7: 27.
260 . سير اعلام النبلاء، (الخلفاء) 236.
261 . سير اعلام النبلاء 7: 239.
262 . الاستيعاب 3: 1097.
263 . حياة الحيوان 1: 355 ـ تاريخ دمشق 4: 232 ـ البداية والنهاية 2: 39.
264 ـ کتاب المصاحف 2: 666 ـ لابن ابي داود دار البشائر الاسلاميه.
265 ـ کتاب المصاحف 2: 650.
266 ـ محمد بن سعد، عن الحسين بن المتوکل العسقلاني... رايت قبره ـ زهري ـ مسنماً مجصصّاً. سير اعلام النبلاء 5: 349.
267 ـ صحيح مسلم 3: 63 ـ سنن ترمذي 3: 208 ـ ابن ماجة 1: 473 ـ ابوداود 3: 216.
268 ـ السنن الکبري 3: 166 و 3554 ـ مصنف ابن ابي شيبه 1: 315.
269 ـ صحيح مسلم 1: 145 ـ المحلي 4: 8.
270 ـ المحلي 4: 11.
271 ـ همان.