شيخ عثيمين از نويسندگان و فعّالان گروه وهّابيّت مي نويسد:
«إنّ الإحتفال بعيد الميلاد للطفل فيه تشبهاً بأعداء اللّه، فإنّ هذه العادة ليست من عادات المسلمين: و إنّما ورثك من غيرهم، وقد ثبت عنه (ص) «أنّ من تشبّه بقوم فهو منهم» [1] .
(بر پائي مراسم جشن تولّد براي اطفال از عادات و سنّتهاي اسلامي نيست، بلكه از دشمنان به ارث برده شده است، رسول اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) فرموده است: هر كس همانند ديگران شود از آنان محسوب مي گردد).
و در سخني ديگر مي گويد: «و أمّا أعياد الميلاد للشخص أو أولاده أو مناسبة زواج و نحوها فكلّها غير مشروعة و هي للبدعة أقرب من الإباحة» [2] (جشن ميلاد براي اشخاص يا اولاد و يا براي مناسبتهاي ديگر از قبيل ازدواج و مانند آن غير مشروع وبدعت است).
هيئت دائم افتاي سعودي در پاسخ به سؤالي پيرامون مراسم جشن تولّد مي نويسد: «وأعياد الموالد نوع من العبادات المحدثة في دين اللّه فلا يجوز عملها لأيّ من الناس مهما كان مقامه أو دوره في الحياة» [3] .
(جشن تولّد بدعت در دين محسوب مي شود، و براي هيچ فردي جايز نيست اگر چه از شخصيّتهاي برجسته جامعه و داراي موقعيّت ممتاز باشد).
و در پاسخ به استفتاي ديگري مي نويسد: «لا يجوز إقامة عيد ميلاد لأحد لأنّه بدعة». وقد ثبت عن الرسول (ص) أنّه قال: «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو ردّ» [4] .
(به پاداشتن مراسم جشن تولد براي هيچكس جايز نيست و بدعت به شمار مي آيد، و از رسول اكرم (ص) آمده است: هر كس در دستورات ديني ما چيزي بيفزايد، مردود مي باشد).
ولي جاي بس شگفتي است كه همان هيئت در رابطه با مراسم جشنهاي دولتي مي نويسد: «وما كان المقصود منه (العيد) تنظيم الأعمال مثلا لمصحلة الأمّة وضبط أمورها كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسيّة، والاجتماع بالموظّفين للعمل ونحو ذلك ممّا لا يفضي به إلي التقرّب والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العاديّة التي لا يشملها قوله (ص) «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو ردّ» فلا حرج فيه، بل يكون مشروعاً [5] .
(اگر مقصود از مراسم برگزاري عيد به خاطر مصلحت ملّت و تظيم امور كشور صورت پذيرد، همانند هفته پليس، و شروع سال تحصيلي، وگردهمايي كارمندان دولتي، و امثال آنها كه قصد تقرّب و عبادت در آن نيست، مانعي ندارد و شامل نهي پيامبر نمي شود).
بديهي است كه چنين تفكري، نهايت تحجّرگرايي و انجماد فكري است زيرا گذشته از اين كه مخالفت با برپايي جشن تولد، مخالفت با امري فطري است، بلكه هيچ تفاوتي ميان جشن ولادت با جشن هاي ديگر مانند مراسم دولتي وجود ندارد، چون كساني كه براي فرزندان خود مراسم جشن تولّد مي گيرند، هيچ گونه قصد تقرّب و يا عبادت ندارند.
پاورقیها: ------------------------------------------------------------------------------------
[1] فتاوي منار الإسلام: 1/43.
[2] مجموع فتاوي و رسائل ابن العثيمين: 2/302.
[3] فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء: 3/83، الفتوي رقم 2008.
[4] فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء: 3/84، الفتوي رقم 5289.
[5] فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء: 3/88، الفتوي رقم 9403.