3- وَ بـِهـَذَا الْإِسـْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ عَنْ مُعَاذٍ صـَاحـِبِ الْأَكـْسـِيـَةِ قـَالَ سـَمـِعـْتُ أَبـَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَسْأَلْ خَلْقَهُ مَا فِى أَيْدِيهِمْ قَرْضاً مِنْ حَاجَةٍ بِهِ إِلَى ذَلِكَ وَ مَا كَانَ لِلَّهِ مِنْ حَقٍّ فَإِنَّمَا هُوَ لِوَلِيِّهِ
اصول كافى جلد 2 صفحه 488 روايت 3

ترجمه روايت شريفه :
امـام صـادق عـليـه السـلام فرمود: خدا كه آنچه را در دست مخلوقش ‍ هست بقرض خواسته ، براى احتياجش به آن نبوده ، و هر حقى كه خدا دارد، از آن ولى او است .
شرح كلمه خلقه فرمود و الناس و بنى آدم و امثال آن نفرمود تا اشاره كند كه دارندگان اموال ، آفريده و مملوك خود وام خواهند مى باشند، پس ‍ دريغ و مضايقه سزاوار نيست و نيز دليـل اسـت كـه اصـل مـطـلب كـه عـدم احـتـياج خدا باشد به وام بندگان و نيز كلمه مافى اءيـديـهـم بـراى هـمـيـن مـنـظـور آمـده اسـت زيـرا اشـاره دارد بـر ايـنـكـه ايـن امـوال تـنـهـا بـراى منافع و مصالح آنها به طور موقت در اختيارشان گذاشته شده و چون مـردنـد، از آنـهـا بـه ديـگـرى مـنـتـقـل مـى شـود و مـالك حـقـيـقـى امـوال هـمـان خـدائى است كه اكنون قرض خواهى مى كند، پس عدم احتياج او مسلم است . ولى اگـر اءمـوالهـم ، در اهـمهم ، عطاياهم و امثال اين عبارت را مى فرمود اين نكته از آن استفاده نمى شد.