سؤال 54:
آيا صحيح است که مي گويند علماء ما اهل سنت ـ همانند آلوسي و نووي و ابن حجر و... علم غيب را براي عده اي خاص از مردم جائز مي دانند. اگر چنين باشد. با عقيده شيعه که آنرا براي پيامبر ـ صلي الله عليه و سلّم ـ و امامان از اهل بيت پيامبر جائز مي دانند چه فرق مي کند؟ و چرا ما به آنان اشکال مي کنيم؟
1 ـ آلوسي ذيل آيه شريفه: (قل لا يعلم من في السموات الغيب)(117)
«لعل الحق أنّ عِلْم الغيب المنفي عن غيره جلّ وعلا هو ما کان للشخص بذاته أي بلا واسطة في ثبوته له وما وقع للخواص ليس من هذا العلم المنفي في شيء وانّما هو من الواجب عزّ وجلّ إفاضته منه عليهم بوجه من الوجوه فلا يقال (انّهم علموا الغيب بذلک المعني فإنه کفر)، بل يقال: انّهم أظهروا واطلعوا علي الغيب»(118)
حق اين است که علم غيب که از غير خداوند عزوجل نفي شده، علمي است که براي ذات شخص و بدون واسطه، ثابت باشد. و اما آنچه را که براي بعضي از خواص به وقوع پيوسته از اين سنخ نيست بلکه جزء عنايات وافاضات الهي است که واجب است خداوند آنرا بر عده اي از بندگان خود افاضه کند.
2 ـ نووي: لا يعلم ذلک إستقلالا إلاّ بإعلام اللّه لهم.
علم غيب به نحو استقلال حاصل نمي شود. مگر به عنايت خداوند و افاضه او.
3 ـ ابن حجر: إعلام الله تعالي للأنبياء والأولياء ببعض الغيوب ممکن لا يستلزم محالا بوجه وانکار وقوعه عناد، لأنّهم علموا بإعلام الله واطلاعه لهم.(119)