از اين­جا به بعد ببينيد آيا نعمت ا...سلسله خود را به امام رضا علیه السلام  مي­رساند يا اين که بعداً صوفيان چنین چیزی را اضافه نموده­اند.
شيخ معروف را نكو ميدان                          شيخ داوود طائيش ميخوان
اوزموسی جواز احسان یافت                      کفر بگذاشت نور ایمان یافت
پير او هم حبيب محبوب است                     عجمي طالب است ومطلوب است
پير بصري ابولحسن باشد                          شيخ شيخان انجمن باشد
يافت او صحبت علي ولي                          گشت منظور بندگي علي
خرقه او هم از رسول خداست                    اين چنين خرقه­اي لطيف كراست[1]
مشکل دیگری که هست سنی بودن سر سلسله های این فرقه است. به همین جهت، به دو طریق این مشکل را توجیه نموده­اند:1. تقیه؛ 2. اوّل سنی بودند، بعد شیعه شدند.
اما این دو توجیه نیز ناصحیح است چون نعمت ا... پایگاهش در ایران بوده و علمای زمان او در سایر بلاد تقیه نمی کردند او چگونه تقیه می کرده است در مورد شیعه شدن نعمت ا... هم دلیلی نداریم و هرچه از او یافت شده دال بر سنی بودن او است که در ادامه خواهد آمد .
فرقه­ای مثل گنابادیه نسبت به برخی از افراد مثل حسن بصری و برخی دیگر از سران تصوف، خود را بی قید نشان داده­اند و سعی کرده­اند در سلاسل خود اسمی از حسن بصری نیاورند.
عمده­ترین توجیه برای شیعه نشان دادن آن­ها، تقیه کردن آنان است.
فصلنامه عرفان ایران که ارگان رسمی نعمت ا...ی گنابادی است، به سرپرستی صوفی مصطفی آزمایش نوشته است :
صوفیه در زمان امامان بزرگوار، شاگردی و تقیه به شیوه ائمه معصومین را داشتند.[2]
در جایی دیگر برای رفع این شبهه می­نویسند:
چندان در بند اظهار تشیع معنوی خود نبودند و به اقتضای مولد (محل تولد) و اجتماع محل رشد خود، بالطبع به یکی از مذاهب فقهی اهل سنت عمل کرده­اند.[3]
حتی این­ها برای حل این مشکل، تعریف جدیدی از شیعه و سنی ارائه داده­اند؛ چنان که .دكتر مصطفي آزمايش از بزرگان فرقه گنابادي در اروپا مي­گويد:
____________________________________________
[1] . ديوان شاه نعمت ا...ولي، مثنوي، 71، ص661.
[2] . فصلنامه عرفان ایران، ش 3، ص108.
[3] . همان، ش 10، ص83.