ابن عبد الوهاب نيز اعتراف به شنيدن مردگان دارد :
أخرج أحمد وغيره عن أبي سعيد أن النبي صلی الله عليه وسلم قال : إن الميت يعرف من يغسله ويحمله ومن يكفنه ومن يدليه في حفرته . 
وأخرج أبو نعيم وغيره عن عمرو بن دينار قال: ما مِن ميّت يموت إلا روحه في يد ملك الموت ينظر إلی جسده ، كيف يغسل، وكيف يكفن، وكيف يمشی به، ويقال له وهو علی سريره: اسمع ثناء الناس عليك . 
وأخرج ابن أبي الدنيا معناه عن جماعة من التابعين بلفظ: بيد ملك . بلا إضافة . 
وللشيخين عن أنس : أن النبي صلی الله عليه وسلم وقف علی قتلی بدر فقال : يا فلان بن فلان يا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً ؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً فقال عمر : يا رسول الله ، كيف تكلم أجساداً لا أرواح فيها ؟ فقال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئاً . 
احمد بن حنبل و ديگران از ابي سعيد خدري از رسول الله صلی الله عليه وسلم نقل كردند كه فرمود : مرده شخصي كه او را غسل مي‌دهد و كسي كه جنازه او را برمي‌دارد و كسي كه او را كفن مي‌كند و كسي كه بدن را در قبر مي‌گذارد را مي‌شناسد.
و ابو نعيم و ديگران از عمرو بن دينار نقل كردن كه گفته : هر كس كه بميرد روحش در دست فرشته مرگ است و به جسدش نگاه مي‌كند ، چگونه غسلش مي‌دهند و چگونه كفنش مي‌كنند و روي دوش مي‌برند و در حالي كه در تابوت است به او گفته مي‌شود كه: ثناي مردم را بر خودت بشنو .
و ابن ابي الدنيا اين روايت را به همين مضمون از جماعتي از تابعين با اين لفظ نقل كرده است : بيد ملك ، بودن هيچ اضافه‌اي .
مسلم و بخاري از انس نقل مي‌كنند : پيامبر صلی الله عليه وسلم كنار كشته‌هاي بدر ايستاد پس فرمود : اي فلان بن فلان ، اي فلان بن فلان آيا آنچه كه خدا به شما وعده داده بود را حق يافتيد ؟ همانا كه من آنچه را كه خدايم وعده داده بود را حق يافتم ، پس عمر گفت : اي رسول الله ، چگونه با اجسادي حرف مي‌زني كه روح در آنها نيست ؟ پيامبر فرمود : شماها شنواتر از آنها به آنچه مي‌گويم نيستيد ، غير از اينكه‌ آنها نمي‌توانند پاسخ دهند.[180]
همچنين از بسياري ديگر از علماي اهل سنت ، تصحيح روايات مربوط به شنيدن مردگان و پاسخ دادن آنها را آورديم كه به همين مقدار بسنده مي‌كنيم .