الف: دليل قرآني
از ديدگاه قرآن، آيه ذيل، ناب ترين دليل بر اثبات مطلب فوق است:
وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ. زخرف/45
از پيامبران ما كه پيش از تو فرستادهايم بپرس: آيا جز خدای رحمان ، خدايان ديگری را برای پرستش آنها قرار داده بوديم؟
در نگاهي كه مفسران اهل سنت به تفسير اين آيه دارند ثابت مي‌شود كه پيامبراني كه از دنيا رفته‌اند صدا را مي‌شنوند و مي‌توانند پاسخ دهند .
قرطبي امام اهل سنت در تفسيرش داستان سؤال رسول خدا صلي الله عليه وآله را از محضر پيامبران در شب معراج و پاسخ آنان را با آوردن روايات نقل كرده و در پايان، اين تفسير را صحيح مي‌داند:
قال بن عباس وبن زيد : لما أسري برسول الله صلی الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلی المسجد الأقصی وهو مسجد بيت المقدس بعث الله له آدم ومن ولد من المرسلين وجبريل مع النبي صلی الله عليه وسلم فأذن جبريل صلی الله عليه وسلم ثم أقام الصلاة ثم قال : يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلی الله عليه وسلم قال له جبريل صلی الله عليه وسلم : «سل يا محمد من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون فقال رسول الله صلی الله عليه وسلم : لا أسأل قد اكتفيت». قال بن عباس : وكانوا سبعين نبيا منهم إبراهيم وموسی وعيسی عليهم السلام فلم يسألهم لأنه كان أعلم بالله منهم في غير رواية عن بن عباس : فصلوا خلف رسول الله صلی الله عليه وسلم سبعة صفوف المرسلون ثلاثة صفوف والنبيون أربعة وكان يلي ظهر رسول الله صلی الله عليه وسلم إبراهيم خليل الله وعلی يمينه إسماعيل وعلی يساره إسحاق ثم موسی ثم سائر المرسلين فأمهم ركعتين فلما انفتل قام فقال : إن ربي أوحی إلي أن أسألكم هل أرسل أحد منكم يدعو إلی عبادة غير الله فقالوا : يا محمد إنا نشهد إنا أرسلنا أجمعين بدعوة واحدة أن لا إله إلا الله وأن ما يعبدون من دونه باطل وإنك خاتم النبيين وسيد المرسلين قد استبان ذلك لنا بإمامتك إيانا وأن لا نبي بعدك إلی يوم القيامة إلا عيسی بن مريم فإنه مأمور أن يتبع أثرك وقال سعيد بن جبير في قوله تعالی : واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا قال : لقي الرسل ليلة أسري به وقال الوليد بن مسلم في قوله تعالی : واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا قال: سألت عن ذلك خليد بن دعلج فحدثني عن قتادة قال : سألهم ليلة أسري به لقي الأنبياء ولقي آدم ومالك خازن النار. قلت : هذا هو الصحيح في تفسير هذه الآية.
ابن عباس از زيد نقل مي‌كند : در شب معراج وقتي پيامبر از مسجد الحرام تا مسجد الاقصي (بيت المقدس) سير داده شد ، خداوند حضرت آدم و بقيه پيامبران را فرستاد و جبرئيل همراه پيامبر بود ، پس جبرئيل اذان داد ، سپس به من گفت اي محمد بيا جلو و امام جماعت باش ، بعد از نماز جبرئيل گفت: از پيامبران گذشته سؤال كن آيا غير از خداوند الهي قرار داديم كه او را عبادت كنند پس رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمودند: سؤال نمي‌كنم به تحقيق كه من به حد كفايت دانستم ، ابن عباس مي‌گوي: هفتاد پيامبر در آن جا بودند، از جمله ابراهيم و موسي و عیسی عليهم السلام كه پيامبر از آنها سؤال نكرد چونكه خودش علمش نسبت به خداوند از آنها بيشتر بود.
در روايتي ديگر از ابن عباس: هفت صف از پيامبران پشت سر رسول الله صلي الله عليه وسلم نماز خواندند، سه صف مرسلين و چهار صف نبيين و پشت سر رسول الله صلي الله عليه و سلم ابراهيم خليل الله و اسماعيل طرف راست و اسحاق طرف چپ ، سپس موسي و بقيه پيامبران پش سر حضرت ايستاده بودند ، پس دو ركعت به امامت رسول الله صلي الله عليه و سلم خواندند ، بعد از تمام شدن نماز حضرت فرمود : خداوند به من وحي كرد كه آيا كسي از شما براي دعوت به غير خدا فرستاده شده است ، پس همگي گفتند : ای محمد ما شهادت مي‌دهيم كه همگي براي دعوت به يك چيز فرستاده شديم و آن كلمه( لا اله الا الله) هيچ معبودي جز الله نيست و هر معبودي جز او باطل است و تو خاتم انبياء و سرور مرسلين هستي و اين با امامت تو بر ما روشن شد و هيچ پيامبري بعد از تو تا روز قيامت نيست مگر عيسي بن مريم كه مأمور است كه از دين تو پيروي كند.
سعيد بن جبير در مورد اين آيه: از پيامبران ما كه پيش از تو فرستادهايم بپرس، مي‌گويد : پيامبر شب معراج با پيامبران ملاقات كرد و وليد بن مسلم درمورد اين آيه مي‌گويد : از خليد بن دعلج درمورد اين آيه پرسيدم ، پس از قتاده براي من چنين نقل كرد : كه شب معراج پيامبر با انبياء ملاقات كرد، با حضرت آدم و مالك خازن آتش ملاقات كرد .
نظر من اين است كه تفسير صحيح اين آيه همين است كه ما ذكر كرديم .[20]
علماي ديگر نيز روايت ملاقات پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه و آله و سلم با پيامبران گذشته در شب معراج و سؤال كردن از آنها را آوردند.[21]
نتيجه:
خداوند متعال به پيامبر خود دستور مي‌دهد كه از پيامبران گذشته سؤال کرد، در نتيجه اگر كسي بگويد كه پيامبران گذشته از اين دنيا كه رفتند ديگر صداي ما را نمي‌شنوند بايد ملتزم به اين باشد كه خداوند متعال دستور به يك كار بيهوده‌اي داده است و خداوند حكيم پاك و منزه است از اينكه دستور به كار بيهوده دهد.