شیعیان به خاطر داشتن عقیده سالم و پیروی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیتش همیشه مورد هجوم وهابیون بودند تا جایی که می توان گفت:وهابیون آنقدر که از شیعیان کینه به دل دارند از کفار و دشمنان اسلام مثل آمریکا و اسراییل کینه به دل ندارند به گونه ای که این مساله باعث شده تا وهابیون همواره به دنبال نابودی شیعیان باشند، اما در مقابل، شیعیان همیشه به دنبال اثبات حق و روشن کردن حقایق بوده و هستند
دلیل دشمنی وهابیت با شیعه این است که ایشان از دامان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیتش دور افتادند و به خاطر نفهمیدن درست قرآن دچار اشتباهاتی شدند که در این مقاله یکی از اشتباهات آنها را ذکر کرده و آن را به طور مختصر نقد می دهم .

پیروان وهابیت عمل شیعیان در زیارت قبور را نوعی پرستش اموات و شرک می دانند .ایشان همواره در تبليغات خود نسبت به اين موضوع حسّاسيت داشته، و شيعيان را تخطئه کرده و مى‏ گويند:شما شيعيان به زيارت قبرهاى مردگان مى ‏رويد و گريه مى‏ كنيد و اين زيارت را براى مردان و زنان مستحب مى‏ دانيد در حالی که این گونه اعمال بدعت ، حرام و مصداق پرستش مردگان است.چرا که اموات هرگز صدای شما را نمی شنوند و از اعمال شما هم چیزی نمی فهمند چون رابطه آنها با این عالم به کلی قطع شده است

وهابیت برای اثبات مدعای خویش به آیاتی از قرآن کریم استدلال می نمایند که در ادامه به برخی از آنها اشاره می نماییم

الف : فإنک لا تسمع الموتی و لا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرین (روم،آیه 52)

ب : و ما یستوی الأحیاء و لا الأموات إن الله یسمع من یشاء و ما انت بمسمع من فی القبور (فاطر،آیه 22)

سلفی ها طبق ظاهر این دو آیه که می فرماید: ( إنک لا تسمع الموتی )  و ( و ما انت بمسمع من فی القبور ) می گویند : اموات چیزی رانمی شنوند وقتی چیزی را نمی شنوند پس هیچ فایده ایی ندارند که به زیارت آنها برویم و این نظر در مورد کل اموات صادق است.

حتی بن باز مفتی اعظم عربستان نیز در مورد پیامبر نظری می دهد که خیلی جالب است! او می گوید : به ضرورت دین و ادله شرعی دانسته شده که رسول خدا صلی الله علیه و آله در هر مکانی موجود نیست و فقط جسم او در قبرش درمدینه است ولی روحش در جایگاه اعلی در بهشت است.(1)

پاسخ به آیات:

ابن حجر از بزرگان اهل سنت می گوید: منظور از این آیات این است که ای پیامبر ، سخن تو فایده ای برای مردگان نمی رساند نه اینکه آنها نمی شنوند.(2)

ابن قتیبه هم در مفهوم این دو آیه گفته : طبق این دو آیه دلیلی بر مدعای اینها نیست چون منظور از مردگان در این آیه جاهلان هستند و جاهلان هم اهل قبور حساب نمی شوند ... همچنین صدر این آیه دلیلی بر قول ماست چون خداوند فرمود: و ما یستوی الأعمی و البصیر ، منظور از نابینا کافر و بینا مؤمن است ...(3)

اما در مورد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، خداوند متعال در قرآن خطاب به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: ( و اسئل من ارسلنا من قبلک من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن آلهه یعبدون (زخرف،آیه 45).
از رسولانی که پیش از تو فرستادیم باز پرس که آیا ما جز خدای یکتای مهربان خدای دیگری را هم معبود مردم قرار دادیم ؟!
در این آیه خداوند متعال دستور به پرسش از پیامبرانی که سابقا از دنیا رفته اند را می دهد .حال اگر قول وهابیون حق باشد طبق گفته ایشان این دستور قرآن ،نعوذ بالله لغو خواهد بود. درحالی که بر اساس عقیده همه مسلمانان خداوند کار بیهوده و لغو انجام نمی دهد.

همچنین خداوند درقرآن می فرماید :  و قل اعملوا فسیری الله عملکم و رسوله و المؤمنون ...(توبه، آیه 10). در این آیه خداوند می فرماید: خدا و رسول خدا و مؤمنون اعمال ما را می بینند. روشن است که در این آیه دیدن به صورت مطلق ذکر شده است یعنی آنها اعمال ما را می بینند چه زمانی که زنده باشند و چه بعد از وفاتشان.

هیثمی چنین نقل می کند که : روایت صحیح است به نقل از عبدالله ابن مسعود که می گوید: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: خداوند فرشته هایی دارد که سلام امت من را به من می‌رسانند و نیز فرمودند : زنده بودن من برای شما سود دارد با من حرف می زنید من هم با شما حرف می زنم و وفاتم نیز برای شما سود دارد ، کردار شما بر من عرضه می شود پس هر وقت کار خیری از شما ببینم خدا را شکر می کنم و هر وقت کار شر از شما ببینم برای شما استغفار می کنم(4).

راویان روایت همه راویان صحیح بخاری هستند پس روایت از منظر اهل سنت و وهابیت، صحیح است!  

درپایان مطلبی از ابن قیم نقل می کنم  که او در کتاب الروح خود چنین می گوید: سلف بر این مطلب اجماع کرده و به تواتر رسیده است که شخص مرده کسانی را که به زیارتش می آیند می شناسد و از آمدنشان مسرور می شود (5)

با نظر به آیات و روایات و سخنان بزرگان اهل سنت ثابت می شود که قائلین به جواز زیارت قبور نه تنها فقط شیعه نیستند بلکه اهل سنت هم به این مطلب معتقدند که این ناشی از اعتقاد صحیح همه آنها به کلام خدا و فرموده پیامبر است.

منابع :

[1] مجموع فتاوا بن بازج 1 ص 408 و417.

[2] فتح الباری شرح صحیح بخاری ج 2 ص 234 .

[3] تأویل مختل الحدیث ج1 ص152.

[4] مجمع الزوائد ومنبع الفوائدج 9 ص 24.

[5] الروح ص 9.