پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ طبق مطالعات صورت گرفته درباره‌ی سایمنتولوژی، این بخش از مباحث، ترکیبی از فرادرمانی، تشعشع دفاعی و دیگر مطالبی‌ست که با وجود ادعای رهبر فرقه و عوامل آن درباره علمی بودن آن‌ها، در هیچ جمع علمی و موجهی، آزمایش و مستندات و نتایج تأیید کننده آن بیان نشده است، اما آن‌ها بر آن اصرار می‌ورزند؛ در حالی که طاهری می‌گوید: «اظهار نظری که بر اساس بی‌اطلاعی باشد و رد بی‌دلیل یک واقعیت در دنیای علم، دلیلی بر نبودن آن واقعیت و مردود بودن مبنای علمی آن نخواهد بود و تنها با انجام آزمایش‌ها و تحقیق‌های مستند می‌توان موضوعی را از دیدگاه علم رد کرد. همه‌ی نوآوری‌ها و تحقیق‌های جدید، در ابتدا با اظهار نظرهای شفاهی، تحقیق نشده و غیرمستند دنیای علم روبه‌رو بوده است. هر موضوع جدیدی در عصر خود با برخورد غیرعلمی اغلب علما مواجه شده و این علما، به جای تحقیق و آزمایش و توجه به واقعیت، به صرف نداشتن سابقه‌ی علمی (یا ندانستن سابقه‌ی موجود آن) آن‌را رد کرده و در مقابل آن جبهه گرفته‌اند که بعدها این موضع‌گیری‌ها منجر به رسوایی و بدنامی دنیای علم شده است.»[1]
این توجیهات و دلیل تراشی‌ها و همچنین استفاده از واژه‌ها و اصطلاحات علمی، علمی بودن هیچ آموزه‌ای را تأیید و آن را به نظریه‌ی علمی تبدیل نمی‌کند. در واقع، با این حرف‌ها عرفان حلقه خود به نقض نظریات خود می‌پردازد و آن‌چه را که باعث افتخار برای طاهری دانسته، او را یک نظریه پرداز معرفی می‌کند،[2] زیر سؤال می‌برد.
در کتاب «سایمنتولوژی1» که در دوره‌ی حبس محمد علی طاهری به نام او منتشر شده،[3] چنین آمده است: «هدف اصلی سایمنتولوژی شناخت انسان، نرم‌افزارهای وجودی او و همچنین تشخیص درمان اختلالات ذهنی-روانی و مشکلات ناشناخته است که می‌توان آن‌را به اهداف جزئی‌تر ذیل تقسیم نمود:
- خودشناسی، به منظور پیداکردن جایگاه انسان در هستی و شناخت برنامه‌های نرم‌افزاری او؛
- ارائه‌ی تعاریف دقیق‌تری از انسان، تعالی و کمال انسانی و ...؛
- رساندن انسان به بهترین کیفیت:
1. خوب اندیشیدن؛
2. خوب رفتار کردن؛
3. خوب بودن.
- شناسایی اختلالات ذهن-روان و رفع نرم‌افزاری مشکلات فوق؛
- ارائه‌های تعاریف جدیدی از بیماری‌های ذهنی و روانی و تشخیص و تفکیک بهنجاری و نابهنجاری.»[4]
در تعریف بالا، هدف کلی، با تشعشع دفاعی هماهنگ است و در تقسیم‌بندی جزئی‌تر می‌توان گفت که سه هدف اول به اهداف و اصول عرفان کیهانی و دو هدف انتهایی به اهداف درسنامه‌ی تشعشع دفاعی مربوط است که با جعل اصطلاحات و استفاده از واژه‌های تخصصی به جذب مخاطب می‌پردازد.
در سایمنتولوژی، تعریف ابعاد وجودی انسان، تابع دیدگاه فراکل‌نگری بوده که نگرشی همه جانبه به انسان دارد. در این دیدگاه، ابعاد وجودی انسان، نامحدود در نظر گرفته می‌شود و انسان از بی‌نهایت اجزای مختلف نرم افزاری و سخت افزاری تشکیل شده است که همه‌ی اجزای سخت‌افزاری نیز در نهایت یک بخش نرم‌افزاری را اداره و کنترل می‌کند... .[5]
وی در جای دیگر در توضیح سایمنتولوژی می‌گوید: «سایمنتولوژی به دنبال شناخت انسان، نرم‌افزارهای وجودی او و همچنین درمان در زمینه‌ی مشکلات ذهنی و ناشناخته است و از این طریق می‌خواهد به صورت یک نوع طب مکمل به درمان بیماری کمک نماید. در سایمنتولوژی، امکان عیب‌یابی و رفع اختلالات نرم‌افزاری با کمک شبکه‌ی شعور کیهانی میسر است.»[6]
بنابراین عرفان حلقه مدعی است که «سایمنتولوژی» یک طب مکمل ایرانی است که آن‌را رهبر این فرقه پایه‌گذاری کرده است و از نظر این طب مکمل، علت اصلی بیماری‌ها رسوخ جن‌ها و کالبدهای ذهنی (موجودات غیرارگانیک) در انسان است. اما باید توجه داشت، این نظریه دقیقا همان چیزی است که سالیان پیش آن‌را «شمنیزم» مطرح کرد. «اولین وظیفه شمن این بود که بتواند جن‌ها یا ارواح خبیث را از بدن بیمار بیرون کند و سلامتی را به او برگرداند.»[7] البته پیش از شمن‌ها نیز در عرفان یهودی به نظریه رسوخ ارواح شریر در بدن بیماران توجه شد.[8] همچنین باید توجه داشت، طب سنتی ایرانی همواره بر اساس گیاه‌شناسی و ساختار بدن و نیز استفاده از انواع ماساژهای عصبی و عضلانی استوار بوده است و اگر برای هویت ایرانی، طب مکمل اصیل ایرانی را مهم بدانیم، هیچ‌گاه جن و جن‌گیری به صورت شیوه درمانی در این سرزمین جایگاهی نداشته، بزرگان حکمت ایران این شیوه را نمی پسندیدند.[9]

پی‌نوشت:

[1]. سایمنتولوژی، محمد علی طاهری، انتشارات عرفان کیهانی، ج1، ص 22.
[2]. اسب تروا، محمد علی طاهری، بی‌تا، بی‌جا، مؤسسه عرفان کیهانی (حلقه)، ص 8.
[3]. انتشار این کتاب‌های غیرقانونی، نشان دهنده‌ی آن است که در صورت نبود طاهری هم برخی افراد که با انتشار این کتاب‌ها به سودهای کلان دست می‌یابند، با تلاش غیرقانونی و با استفاده از نام طاهری و عرفان انحرافی او سعی دارند ضمن عرفان درمانی و انجام رسالتی که رهبر فرقه تعریف کرده است، به مقاصد سودجویانه‌ی خود برسند. این از ویژگی‌های فرق نوظهور است که دست از طلب ندارم تا کام من برآید! طی این کامروا شدن‌ها، فقط عده‌ای بی‌گناه با آسیب‌های روحی و روانی باقی می‌مانند که البته به قول رهبر فرقه، مقصر اصلی خودشان هستند، نه کام برآمدگان!
[4]. سایمنتولوژی، محمد علی طاهری، انتشارات عرفان کیهانی، ج1، ص 15.
[5]. همان، ص 17.
[6]. همان، ص 18.
[7]. نگاهی متفاوت به عرفان حلقه، حمیدرضا مظاهری سیف و دیگران، انتشارات صهبای یقین، قم، ص 210.
[8]. همان.
[9]. همان، ص 211.
برای اطلاع بیشتر؛ حلقه اسارت، جمعی از اساتید حوزه و دانشگاه، تسنیم اندیشه، ص 113.