آقاى فاضل: اکنون با قدرى تأمّل ارزش این ادّعا را مى فهمیم که اوّلا در کتاب هاى رجال شیعه از معروف کرخى نامى نیست. علاّمه ممقانى در رجال مى نویسد: «لَیسَ لِلرَّجُلِ ذِکرٌ فی کُتُبِ اَصحابِنا» یعنى از معروف نامى در کتاب هاى شیعه به میان نیامده، به عکس در کتاب هاى اهل سنّت شهرتى بسزا دارد... .
به هر حال ما مى توانیم همین مطلب را دلیل بگیریم که معروف از رجال شیعه محسوب نمى شود.
امّا اینکه گفتید او شهید درِ خانه امام بوده صحیح نیست، زیرا قبر «معروف» در بغداد است. بغداد کجا و خراسان کجا؟
ثانیاً در صورتى که «معروف» واقعاً آدم خوبى باشد، به قول علاّمه ممقانى تازه صوفیان دلیلى ندارند که وى مسلک تصوّف داشته، بلکه همچنان که شیوه این آقایان است که خود را به یک مرد زاهد و متّقى پیوند مى زنند تا بتوانند مرام خود را ترویج کنند، شاید نسبت تصوّف به «معروف» از همین باب باشد چنانکه نسبت تصوّف را به ائمّه مى دهند. خلاصه این پایه اگر هم استوار باشد، صوفیان نمى توانند کاخ خیالى خود را بر آن بنا کنند.