الموقع الجامع للفرق و الادیان و المذاهب_ الّف المرحوم میرزا حسین النوری المعروف بالمحدث النوری  من علماء الشیعة الاخباریین فی القرن الثالث عشر کتابا فی اثبات تحریف القرآن و سماه ب"فصل الخطاب فی اثبات تحریف کتاب رب الارباب" و حاول فیه لاثبات تحریف القرآن کحذف آیة او سورة منه او الزیادة فیه استنادا الی روایات کثیرة فاصبح هذا الکتاب مستمسکا لشن الهجمات علی الشیعة من قبل المخالفین لاسیما الوهابیة حیث انهم دائما یقولون لماذا الشیعة لا ترد علی هذا الکتاب ؟

للاجابة نقول :
انه من اول یوم انتشار هذا الکتاب قامت مجموعة من المحقیقین و علماء الشیعه الکبار العظام للمخالفة لهذا الکتاب و الاعتراض و الرد علیه نذکر عدة منهم اختصارا:
الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني : من أعلام القرن الرابع - له كتاب : ( كشف الإرتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب) رد فيه على الزاعمين بالتحريف وا ثبت بالادلة الواضحة و الوافیة عدم تحریف القرآن  حتی ان المرحوم المحدث النوری بعد مطالعة هذا الکتاب رجع عن بعض ارائه او غیر فیها

السید محمد حسین الشهرستانی ،متوفی (1315ه) الّف کتابا قیما فی هذا فی الرد علیه و سماه ب حفظ الکتاب الشریف عن شبهة القول بالتحریف

العلامة الشیخ محمد جواد البلاغی (1284-1351) مولف کتاب الاء الرحمان رد علیه فی مقدمة کتابه ردا واضحا

المرجع الشهیر ابوالقاسم الخوئی رضوان الله علیه (1317-1411ه) خصص فی کتاب البیان فصلا لتقییم الروایات التی اجمعها المحدث النوری و سماه ب صیانة القرآن عن التحریف

سماحة آیت الله شیخ جعفر السبحانی : قال فی کتابه (راهنمای حقیقت :ای دلیل الحقیقة) قال الامام الخمینی رحمة الله علیه: ان المحدث النوری کان رجلا صالحا شیعیا و لکن کانت له علاقة وافرة بجمع الروایات الضعیفة و الغریبة و العجیبة التی لایقبلها عقل کل انسان

علی کل حال لتقییم هذا الکتاب یجب ان نقول ان الروایات المنقولة فیه التی تحکی عن التحریف عموما او خصوصا کلها تبلغ (1122) حدیثا تثبت (61) منها التحریف العام و (1069) منها اثبتت التحریف فی موارد خاصة. ثم ان اکثر هذه الروایات موضوعة  او نقلت من کتب لا سند و لا اعتبار لها او من کتب لا یعرف مولفها او سندها مقطوع  فکل هذه الروایات التی فیها شائبة التحریف لا تصلح للاستناد لانها مخالفة  للروایات القطعیة و الصحیحة التی تصرح بسلامة القرآن و صیانته من ایّ تحریف زیادة و نقصانا فاتهام الشیعة بانهم یعتقدون بتحرف القرآن اتهاما من دون دلیل و لا یمکن اثباته و منشاءه عدم الاطلاع علی معارف الشیعة او العداوة (1)

هذا مع ان نفس المحدث النوری فی اواخر حیاته رجع من هذه العقیدة و کتب رسالة فی رد کتابه فصل الخطاب کما حکی عن بعض المؤرخين.

المصادر
[1] کتاب رhهنمای حقیقت (دلیل الحقیقة) لسماحة آیت الله العظمی الشیخ جعفر السبحانی ص258-259