الموقع الجامع للفرق و الأدیان و المذاهب - محمد بن عبدالله الحاکم النیشابوری من علماء اهل السنه، و زعیمهم فی علم الحدیث، القاضی، المدون و یکون من اصحاب الصحاح السته فی قرن الرابع و الخامس . و کثیرا یسمونه إمام المحدثین و محدث الخراسان . إنه فی عهد سامانیان، عند وزاره العتبی فی عام 359، کان فتره و أیامً، حاکم و قاضی فی نیشابور . و بذلک اشتهر بحاکم النیشابوری . [۱]
انه من تسع سنین [فی عام 330 ق] تحت رعایه أبیه و خاله، أبدا بسماع الحدیث و من سته عشر سنین أبدا بالکتابه [337 ق] . فی عشرین سنه سافر الی العراق لسماع الحدیث و بعد طوافه لبیت الله الحرام، رجع الی ماوراءالنهر و الخراسان و سکن فی نیشابور .
فی زمانه، نیشابور تنحسب من اکبر مدارس الحدیث فی عالم الإسلام و کذلک بسبب رحله العلمی، فی کتب التاریخ عِده استاذیه اکثر من 1000 نفر [۲]
هو صاحب إنشأء ات و تئالیف کثیرَ التی کلها مهمه و معتبر عند اهل السنه، علی ضوء المثال کتابه المستدرک علی الصحیحین تعد من أهم کتبه .
هذا الکتاب ناظر علی أحادیث الکتابین صحیح المسلم و صحیح البخاری و المولف فی هذا الکتاب اهتم بتجمیع الأحادیث الذی علی وجه علم الرجال و الحدیث و مطابق للشرائط الصحه للمسلم و البخاری بالنسبه للأحادیث الذی لابد أن یذکرونه فی کتبهم و لعلل و أسباب لم یذکروا فی کتبهم .
بعض الآخر من کتبه : تاریخ النیشابوریین، أعرف انشاء منه ، معرفة علوم الحدیث أو معرفة اصول الحدیث ،الاربعین و... .
علی کل حال هو من أعاظم العلماء و المحدثین و المورخین فی زمنه الذی ألفت کتب کثیر لشأنه فی کتب رجال اهل السنه .

ولکن یمکن أحد غیر مقول منه هی التی ثبت فی التاریخ بأن یوم من الأیام منبر الذی هو یصعده و یخطب للناس کسروه و قعود الحاکم فی البیت .
هناک سوال صعب و هی لماذا انکسر منبر هذا الشخص العظیم و العزیز و جلسوه فی بیته و لم یأذنوا بخروجه؟
مع النظر إلی بعض المصادر من کتب اهل السنه، تکشف هذا السِر .
ابو عبد الرحمن السلمی یقول :
فی حین أن حاکم النبیشابوری محبوس فی بیته و من خوف انصار عبدالله بن کرام لایحضر المسجد، ذهبت إلی بیته، أنصار عبدالله بن کرام کسروا منبره و سجنوه فی بیته . طلبت منه بأن یقول فی مناقب المعاویه حتی یخرج من هذا الألم و الهمم، لکن أجابنی بقولٍ مرتین : من هذا الکلام لمعاویه لا یقوم من قلبی .[3]
مع التفات بأن فی تلک الزمان فرقه الکرامیه و اصحاب عبدالله بن کرام کان لهم عداوه و عنادٌ بأهل البیت لاسیما امیر المومنین علیه السلام من جهه و شوق شدید لمعاویه من جهه آخر، هذا الأمر موکد بأن سبب انکسار المنبر و حصر الحاکم فی بیته هی لأن الحاکم کرارا یحکی أخبارٌ فی فضائل و مناقب امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام فوق المنبر و لا یقبل أن یحکی حدیث فی مناقب المعاویه ولو مزیف و مصنوع و هذا المسئله ثقیل علی اصحاب عبدالله بن کرام و لم یطیقوا کلامه فی مناقب امیر المومنین علیه السلام .
هناک سوال و هی ما هی سبب هذه العداوه بأهل البیت لاسیما امیر المومنین علیه السلام فی ازمنه عدیده؟
لماذا اهل السنه کراراً یدافعون من الصحابه و یبرءُ نهم من الکبر و النفاق و الظلم و یعتقدون بأن کلهم عدول ولکن فی ما تصل النوبه لأهل بیت النبی و فی رأسهم امیر المؤمنین علیه السلام لایحسبونهم صحابی کمعاویه و زبیر حتی یحسنونهم اعلی من ذلک و یسمونهم ابن عم رسول الله و زوجه ابنته و اعلم و أفضل من الصحابه ؟
لماذا یکون هذا الشخص الذی له مقامات خاصه أثناء اهل السنه بسبب نقل فضائل امیر المومنین و عدم نقل فضائل للمعاویه ینحصر فی بیته؟!
هل یمکن أن نقول سبب هذا الأمر خوف من تعرف الناس من مقام الرفیع لأمیر المؤمنین عند رسول الله و اثبات اعلمیته و افضلیته . و تنتهی فی الآخر الی هذا السوال بأن لماذا مع اعلمیته و افضلیته، یکون غیره رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ؟

مصادر :
[۱] مقدمه تصحیح کتاب تاریخ النیشابور من محمدرضا الشفیعی الکدکنی
[۲] السُبکی عُدد مشایخ الحاکم ۲۰۰۰ نفر الذی ۱۰۰۰نفر منهم شیوخه فی نیشابور و ۱۰۰۰ نفر آخر شیوخه کانوا فی بلاد آخر .
[۳] سیر اعلام النبلاء ج۱۷ ص ۱۷۵ ، ذهبی السلفی موسسه رساله البیروت .