متفرقه
پیروان احمد اسماعیل گاطع با استناد به روایت موسوم به وصیت، مدعی امامت احمد اسماعیل گاطع شده‌اند در حالی که این روایت اولا) قطعی الصدور نیست ثانیا) قطعی الدلاله نیست و کلی روایت معارض دارد پس نمی‌توان به این روایت استدلال کرد.
در طول تاریخ که نگاهی می‌اندازیم از زمان حضور معصوم تا حال فقهای بسیاری بودند که مردم به آن‌ها رجوع می‌کردند. حسن‌بن‌محبوب، محمدبن‌ابی‌نصربزنطی، حسین بن‌سعید، فضل‌بن‌شاذان، یونس‌بن‌عبدالرحمن. و از اصحاب کتب فتاوی: علی‌بن‌بابویه؛ ابوعلی‌بن‌جنید، حسن‌بن‌ابی‌عقیل‌عمانی، شیخ مفید، سیدمرتضی علم الهدی، و شیخ طوسی (رحمة‌الله‌علیهم).
شخص خداناباور یا آتئیست چیزی که خارج از درک عقل اوست را نمی‌پذیرد و انجام نمی‌دهد؛ وقتی که خود به چیزی نیاز داشته باشد نمی‌تواند آن را با دیگران تقسیم کند و یا بذل و بخشش کند؛ چرا که بذل و بخشش در این‌صورت برای وی غیر منطقی است. ولی شخص معتقد به خدا گرچه خودش نیاز داشته باشد ولی می‌بخشد
در فرقه حلقه دامی که برای جذب افراد پهن می‌کنند، مسئله‌ای به نام درمان است. آنان مدّعی هستند همه‌ی انواع بیماری‌ها را می‌توانند درمان کنند و به گفته‌ی رئیس این فرقه «این مکتب درمانی، برای درمان همه‌ی انواع بیماری‌ها می‌تواند مؤثر باشد.» در حالی‌که آنان به هیچ وجه تا به امروز نتوانسته‌اند روش‌های به ظاهر درمانی خود در ایران و خارج از کشور به اثبات برسانند.
در عالم هستی برخی از موجودات غیرمحسوساند و به حواس طبیعی و عادی قابل درک نیستند. یکی از این موجودات جن است. قرآن وجود این موجود را تصدیق کرده و سورهای به نام «جن» نیز در قرآن وجود دارد. مزاحمت‌های اجنه، آن‌گونه که بین مردم شایع است صحیح نمی‌باشد و این شواهد و دیده‌هاست که مهر صحت بر این امر می‌گذارد.
چند سالی است شخصی به نام احمد البصری ادعا دارد یمانی است. وی می‌گوید: منظور از قائم در روایات، همان یمانی و در نهایت احمد البصری است. این در حالی است که در روایات بسیاری قائم را همان مهدی آل محمد (صلی‌ا‌لله‌علیه‌وآله) ذکر کرده‌اند.
احمد البصری که مهم‌ترین استدلال خود را حدیث موسوم به وصیت در کتاب الغیبة شیخ طوسی می‌داند، بدون در نظر گرفتن سخنان وی بر ادعای خود پافشاری می‌کند. شیخ طوسی می‌فرماید: چنان‌چه کسی گفته بود که امام دوازدهم (علیه‌السلام) فرزند داشته و تعداد ائمه به سیزده رسیده است، سخن باطل و فاسدی به زبان آورده است.
یکی از انحرافات محمد علی طاهری موضع او در مورد شیطان است. وی شیطان را یگانه موحد درگاه الهی می‌داند. در حالی‌که این عقیده‌ی او خلاف صریح قرآن و کلام اهل‌بیت و علمای عرفان اسلامی است. امام خمینی (رضوان‌الله‌علیه) می‌فرماید: این طور نیست که شیطان عرفانش زیاد بوده و از کثرت عرفان به آدم سجده نکرد.
پدیده عرفان‌های کاذب، به عنوان آفتی مهم فرا روی نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران قرار گرفته است که نیازمند بازپژوهی و آسیب‌شناسی عمیق و همه جانبه و گسترده برای تقابل با دشمنان اسلام ناب محمدی است به همین خاطر جا دارد چهره‌ها و نهادهای فرهنگی به تبیین زوایای مختلف نفوذ این تفکرات انحرافی بپردازند.
یکی از استدلال‌های باطل مدعی یمانی در حقانیت خود، استناد به خواب است. وی با چشم‌پوشی از استدلال‌های معتبر دیگر باتوجه به جو حاکم در بین مردم عراق می‌کوشد آن‌ها را به گمراهی بکشاند و از عشق و محبت آن‌ها به اهل‌بیت عصمت و طهارت سوء استفاده کند. این موضوع در حالی توسط این مدعی دروغین رواج پیدا کرده که در اسلام ناب محمدی هیچ جایگاهی ندارد.
یکی از راه‌های شناخت مکتب انحرافی زئوس ازدواج‌های صورت گرفته توسط وی می‌باشد. ازدواج‌های زئوس با خواهر و محارم خود مهر بطلانی بر تفکرات این مدعی دروغین می‌باشد به نحوی که امروزه جوامع غربی شدیدا از این تفکر انحرافی دوری می‌کنند.
زئوس می‌گوید: آرایش مرجان‌ها نشان می‌دهد پری دریایی وجود دارد. در حالی‌که این مقایسه و این استدلال اشتباه است. آرایش مرجان‌ها دلیل بر وجود پری دریایی نیست؛ بلکه دلیل بر وجود آرایش‌گر است. اثر نشان‌دهندۀ اصل وجود مؤثر هست. ولی این‌که آن مؤثر چه چیزی است و چه خصوصیاتی دارد را بیان نمی‌کند. پس این‌که آن آرایش‌گر پری دریایی باشد، نیازمند استدلال دیگری است.
علت حمله ابرهه، مجموعه‌اى از انگيزه‌هاى سياسى و اقتصادى و دينى بود، ابرهه ابتدا عبادت‌گاهى پرشكوه در محل فرمان‌روايى خود در يمن ساخت تا توجه مردم را از كعبه به آن‌جا معطوف كند. و با خداپرستی و توحید مخالفت می‌کرد. اما در حمله‌های دیگر و بلایای طبیعی، کعبه هدف اصلی از بین بردن پایه‌های توحید و توهین به شعائر یکتاپرستی نبود.
در اینجا شاهد بزرگترین تناقض خداناباوران هستیم. به این صورت که اعتقاد دارن که خلقت از موجودات ساده و ابتدایی و ذرات کوانتومی شروع شده و بعد از مدت‌ها به موجودات پیچیده رسیده در حالی‌که در این کلیپ بیان شده که هر خالقی باید از مخلوقش پیچیده‌تر باشه... واقعا یک موجود ابتدایی می‌تواند یک موجود پیچیده به وجود بیاورد؟