الموقع الجامع للفرق و الاديان و المذاهب _ من الشبهات التی یوردون اهل السنه و الجماعه بالشیعه بأن هل کان الشیعه، تسب اصحاب الرسول ( صلی الله علیه و آله و سلم ) ؟

الإجابه :
کان فی لغت العربیه یسمون الشتم، بالسب، و هی من المحرمات التی نهی عنه رسول الأعظم (صلی الله علیه و آله و سلم ) بشدهٍ .
محدثون المسلم من الفریقین، یروون من النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم ) بأنه قال : « سباب المسلم فسوق ». [۱]
و کذلک قال الصادق علیه السلام : « سباب المؤمن کالمشرف علی الهلکة ».[۲]
أخبروا امیر المومنین علیه السلام بأن اصحابه یسبون الشامیون، احذرهم امیر المومنین و قال لهم : « إنّی أکره لکم أن تکونوا سبّابین ولکنّکم لو وصفتم أعمالهم و ذکرتم حالهم، کان أصوب فی القول و أبلغ فی العذر ».[3]
و لذلک أن السب و الشتم فی الإسلام حرام مطلقا و لا یعتمد به العقلاء و لا یستفاد منه و إنَّ فی کثیر من الکتب و الرسائل جاء بأن الشیعه «یسب الأصحاب»، للغفله عن معناه الحقیقیه .
یقول ابن منظور : اللعن بمعنی الزجر و الطرد . یقول الاعرابی : لعنه أی « طرده» و جاء فی القرآن « بل لعنهم الله بکفرهم ».[ البقره / ۸۸ ]
و بذلک الفروق الجوهریه التی بین اللعن و السب، القرآن تلعن جماعه، ولکن لن تسب . نشیر الی بعض الذی ذکرت فی القران :
الف: الکافرون : الاحزاب / ۶۴.
ب: الشیطان: النساء / ۱۱۸.
ج: الیهود: المائده / ۶۸.
د: منکرین الحق : البقره / ۱۵۹..
طبعاً هولاء الجماعه، تعم المسلم و الکافر. مضاف علی أن فی القران، لَعن الظالمون و المفسدون واضحا .
مضاف علی ذلک، النبی- صلی الله علیه و آله و سلم- لعن طوائف بوجه عام، کالسارق، الشاب الذی یتشکل نفسه بإمراه و شخص الذی ذبح حیوان و لم یذکر اسم الله، و الذی یشتموا والدیه أو یأخذ رشوه و ... [۴] و قد یلعن أشخاص معین و ممیز، نشیر الی مثال واحد :
أحمد بن حنبل فی مسنده یقول :
« أمرنی ربّی أن ألعن قریشا مرّتین و أمرنی ربّی أن أصلّی علیهم فصلّیت علیهم مرّتین ».[۵]
و علی ذلک نستنتج بأن السب و الشتم، فعل الزعانف و الرَّعاع، ولکن اللعن تلازم الإیمان بالدین و احکامه . ما یخطأ فی ذلک هی أن السب و اللعن ترادف معا و لهما معناً واحد، ولکن لهما مفهوم متداول و متغیر، الله سبحانه و رسوله قط یسبون أحدا لکن لعنوا أشخاص . [6]

مصادر :
[1] صحیح البخاری، ج ۴، / ۷۱.
[2] وسائل الشیعه، ج ۸، باب ۱۵۸، ح۴.
[3] نهج البلاغه، الخطبه ۲۰۱.
[4] الفهارس المسند لأحمد، ج ۲، ص ۵۶ ـ ۵۸.
[5] المسند لأحمد : ۴ / ۳۸۷.
[6] کتاب دلیل الواقع، سماحه الشیخ آیه الله جعفر السبحانی، ص ۶۵۴ ـ 659