الموقع الجامع للفرق و الأدیان و المذاهب – من الشبهات الذی اهل السنه و الجماعه یستشکلون بشیعه هی أن هل المواصله مع اولیاء الله و طلب الشفاعه و الإستغاثه منهم صحیح ام لا؟
الإجابه :
أدله واضح تثبت استطاعه مواصلتنا مع اولیاء الله؛ و تفصیل هذا الکلام تحتاج الی مقدماتٍ .
الف: مواصله العالمین مع الآخر
بعدُ اثبات حیاه البرزخی للإنسان، تصل النوبه الی وجود مواصله بین هذا العالم و عالم البرزخ، و أن البرزخیون یسمعون الکلام و بیننا و بینهم تکون مواصله .
فی اثبات هذا الأصل، آیات القرآن تبین من وجود مواصله بیننا و بین الذین هم فی حیاه برزخیه، و نحن هناک نطرح هذا الآیات حتی تظهر کیف تکون مواصله بین هذا العالمین و الذین عبروا جسر الموت و وصلوا إلی دار آخر، مازال ما قطعوا مواصلتهم معنا؛ نشیر للمثال بموردین :
۱. شعیب ( علیه السّلام ) یتکلم مع أرواح قومه :
« فأخذتهم الرّجفة فأصبحوافی دارهم جاثمین ». [ اعراف / ۹۱ ]
الّذین کذّبوا شعیبا کأن لم یغنوا فیها الّذین کذّبوا شعیبا کانوا هم الخاسرین ».[ اعراف / ۹۲ ]
فتولّی عنهم و قال یا قوم لقد أبلغتکم رسالات ربّی و نصحت لکم فکیف آسی علی قوم کافرین ».[ اعراف / ۹۳ ]
ظاهر هذا الآیه هی إن الشعیب یتکلم مع أرواح قومهب بجد و یخاطبهم و یخبرهم من عنادهم الدائم الذی تلازمهم بعد موتهم و یقول : الحین لا تحبون الناصحین .
۲. الرسول یتکلم مع أرواح الأنبیاء :
وسئل من أرسلنا من قبلک من رسلنا أجعلنا من دون الرّحمن الهة یعبدون [ الزخرف / ۴۵ ]
ظاهر هذا الآیه هی أن النبی ممکن له أن یتواصل مع انبیاء الماضی الذی توفوا و یسئلهم عن مسئله الذی ورد فی الآیه .
ب: موت الإنسان لا یکون ختم حیاته
تدل آیات القرآن بوضوحٍ بأن الموت لایکون ختم الحیاه بل منفذ لحیاه اکمل و طازج، و نحن مع العبر من هذا الجسر نوصل لحیاه طازج و جدیده؛ حیاه التی افضل من عالم الماده و الطبیعه .
و لا تقولوا لمن یقتل فی سبیل الله أموات بل أحیاء ولکن لا تشعرون [ بقره / ۱۵۴ ]
و لا تحسبنّ الّذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیاء عند ربّهم یرزقون .[آل عمران / ۱۶۹ ]
ج: عالم التکوین و علل المعالیل
عالم التکوین قائم علی اساس العلل و المسببات، و تحکم علیه أسلوب العلل و المعلول . کل محدث فی العالم له سبب خاص، و حینئذ، ذاک الحدث، تحدث محدثات اُخری، و تاثیر العلل فی المسببات تکن علی أمر الله سبحانه و مشیته . الله سبحانه خلق هذا العالم و أحدث بین المحدثات مواصله علیَّه و معلولیه . [۱]

مصادر:
[1] کتاب دلیل الواقع سماحه الشیخ آیت الله جعفر السبحانی، ص ۱۲۷ ـ ۱۳۶.